论文生态的挑战性意蕴是关于对写作挑战性意蕴论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文挑战性意蕴论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：生态作为一种崭新的视域,其新颖之处和生态意蕴在于,风险性决策中的参与或被适当代表机会应该扩大至所有受到影响的群体,包括阶级、地理区域、民族和物种.我们所熟悉的概念的这种生态扩展,旨在成为包容性的和普遍性的,以兼容环境正义支持者、风险社会社会学家和生态中心主义的绿色理论家.可以说,生态也许最应理解为一种为了受影响者的,而不是由受影响者构成的.就此而言,生态提出了重大的道德与认识论的、政治与制度的挑战.其道德层面的挑战在于,它通过力图将考量扩展到在某种程度上具有无限性的共同体,其认识论的挑战在于,它要求那些能够参与审议的人类成员探求有意叉的、可操作的和低成本的方法,来代表那些程度不同地不被充分知晓的或无力代表自身的他者(即未来数代和非人类其他)的利益.
关键词：生态；审议；道德与认识论；政治与制度；“被排斥的其他”
中图分类号：D082文献标识码：A文章编号：1671-1165(2011)04-0001-14
一、生态：一种新视域
让我们从探讨非常简单、但却极富政治挑战性的生态这样一个新视域开始,它基于如下我们并不陌生的原则：所有那些受到某种风险潜在影响的人,都应有机会参与到或有适当代表处在造成这种风险的决策之中.贯穿这一构想始终的是如下的道德论点,即个人和共同体不应该被置于可规避风险的境况之中,除非预先得到他们充分掌握信息基础上的自愿同意(笔者在此仅限于指“可规避风险”,而不包括基本不牵涉人类机构责任的自然环境灾难).当然,笔者不是说,所有受到风险潜在影响的人必须都事先达成一致,是否继续进行某种带来风险的活动,因为这并非总是可行的(对于大规模人口来说)和可能的(对于未来代际人类来说).但笔者想强调的是,我们至少可以认为,对于那些参与对他人有着风险的决策的代表们来说,必须做到好像所有受影响者都在场、充分知晓和能够提出反对性意见一样.果真如此的话,它将鼓励一种厌恶风险和关注风险的不公平分配的取向,也就是可概括为的生态的“双重挑战”.
初看起来,这种构想并没有什么新的或生态的内涵,因为它与试图把那些受到潜在影响的整个宇宙纳入风险评估的审议和世界主义理想有些类似(尤其是于尔根•哈贝马斯的交往共同体理想和戴维•赫尔德的世界主义).然而,这种构想的新颖之处和生态意蕴在于,它伴随着如下论点：风险性决策中的参与或被适当代表机会应该扩大至所有受到影响的群体,包括阶级、地理区域、民族和物种.我们所熟悉的概念的这种生态扩展,旨在成为包容性的和普遍性的,以兼容环境正义支持者、风险社会社会学家和生态中心主义的绿色理论家.事实上,生态也许最应理解为一种为了受影响者的,而不是由受影响者构成的.因为,有资格使其利益在审议和决策过程中得到适当考虑的群体(比如青年儿童、婴幼儿、尚未出生者、或非人类物种),总是比那些实际能够参与其中的审议与决策者要多得多.由于一种理想的生态必须总是必然包括着这种代表性向度,而它向哈贝马斯对规范性正当性(normative validity)的程序化解释提出了一个直接挑战——“依据话语原则,只有那些得到潜在影响者准许的规范才能是正当的,只有后者参与进了理性话语”.考虑到缺乏交往能力的大量主体,笔者的生态构想用“就像”代替了“只有”.哈贝马斯对道德正当性的程序化解释基于如下道德原则,即理想化的个人不应该受到那些其尚未给出充分知情基础上的自愿同意的规范的约束,而这一原则来源于康德关于所有个人应该作为目的本身受到尊重的理念.笔者的生态阐释基于一种后康德主义和后自由主义的理念,即所有处于不同境况的他者应该受到作为目的本身的尊重,并作适当调整以体现这种更广阔的道德构成.当然,很多非人类他者无法做到对建议的规范给予许可或同意；然而,假定它们好像在场是一种机制,使得人类机构能够考虑非人类他者在满足人类需要之外的生存利益.与哈贝马斯的构想不同,批判的生态构想认可代表权在过程中的极端重要作用.实际上,这将成为笔者批评哈贝马斯理论的主要基础.而且与自由主义不同,在把“自己生存、也让其他生存”的道德原则扩展到更广泛生态共同体(可理解为一种没有时空中断的连续体)的所有成员的过程中,笔者的批评试图避免对他者(人类或非人类群体)的一种纯工具主义立场.
这种对人民的不再依据人口与领土的重新概念化,向传统的概念提出了挑战,而后者预设了依据人口与领土而言的某种形式的封闭性.笔者的(生态)新视域声称认为,就与任何导致潜在风险相关的决策来说,相关的道德共同体应当理解为受影响的共同体或处于风险之中的共同体,它们并不是由共同的护照、国籍、血缘、种族或宗教而是由受到某种特定决策伤害的潜能连接在一起,而且并不一定是以同样的方式或程度.比如,对于一个修建大坝的建议来说,处于风险中的共同体可能是相关流域中的所有生态共同体,而不受制于国家之间的行政边界.而对于一个核反应堆建设来说,处于风险之中的空间共同体或许是半个星球,横跨着大洲与海洋.从时间向度说.这种共同体可能延伸到几乎无限的将来,涉及无数的人类代际.对于一个需要释放到环境中转基因组织的建议来说,处于风险中的共同体可能是充满变数的和时空不确定的.在上述例子中,受影响的共同体都包括现在与未来的人类及其生活于其中的生态系统.不仅如此,这些共同体的边界很少是确定的或固定不变的,而是更多具有边缘不确定或正在消失的时空区域特征.
生态的新视域声称提出了复杂的道德的、认识论的、政治的和制度的挑战.其道德层面的挑战在于,它通过力图将考量扩展到在某种程度上具有无限性的共同体——因而其成员已很难能够做到相互认可,而放松了对基于康德传统意义上的道德推理和公民权概念的道德认可的要求.在这方面,生态包容但却超越了自由主义的世界主义理想——基于对每一个人尊严与价值的尊重,公开承认非人类其他和人类与非人类共同依赖的生态共同体的尊严与价值.
生态新视域声称的认识论挑战在于,它要求那些能够参与审议的人类成员探求有意义的、可操作的和低成本的方法,来代表那些程度不同地不被充分知晓的或无力代表自身的他者(即未来数代和非人类其他)的利益.它试图通过追加政治托管者概念而增添一个新的政治代表权层面：政体内部为那些生活在政体之外的人群、未来代际与非人类物种的利益说话的个人与团体.
生态新视域声称的挑战也表现在政治层面上,这是因为,它主张人类个体自治的实现(包括财产权的运用)需要符合生态标准：行为者理当为带来风险的活动负责,他们必须在一个开放与批判性的交往环境中随时准备(虚拟)接受潜在牺牲者或风险承担者的质询问责.总之,基本要
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参考文献：
1、 生态文明的科学意蕴 摘要：从科学发展观的视角分析了生态文明的内涵，指出生态文明是经济社会和生态环境协调发展的文明，是物质文明、精神文明与政治文明在自然与社会生态关系。
2、 水母和蜗牛生态意蕴 内容摘要：《水母与蜗牛》是美国著名的科学散文家刘易斯·托马斯的代表作，这部散文集蕴含了丰富的生态思想。托马斯批判人类中心主义，强调共生合作，倡导。
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