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摘 要：在语义规则上,“发展”一词蕴涵着在伦理上更好的价值取向,它并非表示和价值无涉的、杂乱无章的变化.因此,正是“发展”自身而非其它附加因素使得人类社会的发展实践具有伦理规范和价值色彩.“发展”自身所固有的价值色彩为人类的当下存在打开了未来性的向度,它引领人们先行进入到未来,去为当下的发展实践做积极的道德原则勾勒,并以此原则来统摄当下的发展实践.在具体发展实践中,主体性之人能够基于其理性慎思在多种可能性中做出自己的合情、合意、合理的选择,该选择赋予了人类的自由、价值和尊严.
关键词：发展；未来性；伦理规范；理性选择
中图分类号：B82-069 文献标志码：A文章编号：1006-1398（2014）02-0071-07
一、“发展”的规范性分析
20世纪中后期,随着社会发展过程中出现的自然危机、社会异化、国际-国内公正问题等发展困境的出现,在应用伦理领域兴起了关于发展的伦理研究热潮,这些研究包含如下几个方面：一是发展的元问题研究,探讨“发展”一词本身所具有的价值性内涵和合理性内核,以及对发展伦理所用来描述的相关词汇的语言分析等；二是发展伦理的规范性研究,它主要的研究重点在于对发展观念历史嬗变的考察、对发展伦理的基本原理和规范原则进行理论上的批判和反思等等；三是发展的实践性研究,主要针对某一具体时空中的社会存在,探讨发展伦理原则的具体应用,参和制定发展的具体措施,引导具体的发展实践等等.
从当前关于发展伦理的研究成果来看,国外学者更多的是在第三方面上的努力,如发展伦理的先驱者德尼•古莱、戴维• 以及国际发展伦理学协会的其他会员就积极参和亚非拉地区等不同国家的社会变革和发展实践,进而研究发展的战略原则、路径选择、评估方式等具有操作性的实践内容.而当前国内发展伦理的研究则主要集中在第二方面,即更多的是从当前发展的困境去探讨发展伦理产生的理论和实践背景,进而深入到对传统发展观念的批判和反思,最终得出当前发展所应该遵循的伦理原则等等.而对于发展伦理中最基本的问题,即发展本身的伦理蕴涵却比较少有人去做深入的研究.
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收稿日期：2013-10-28基金项目：福建省社会科学基金青年项目《乌托邦精神的时代价值：基于发展伦理的视角》（2012C109）
作者简介： 陈庆超（1981-）,男,福建泉州人,哲学博士,副教授,主要研究发展伦理、德性伦理.“发展”一词在什么意义上被使用所涉及的是语用学的问题.在深入研究之前,我们必须先认清这样的基本情况,作为名词的“发展”（development）在精确意义上并没有主体.因此,“发展”一词不能做主词使用,而应该将它限定在一特定的对象范围内,即事实上,人们所谈论的应该是“X的发展”［1］.但现实生活中,当人们在谈“发展伦理”的时候,并没有谈是“谁”的或者是“什么”的“发展伦理”,即人们并非在谈“X的发展伦理”.因此,在这样的表述中并没有具体指明发展的主体和对象“X”到底是什么.为了使得人们的这一言说能够具有所指,“发展伦理”中发展的主体“X”应该从何而来呢?这就需要我们从语言的使用规则中来加以理解.
正如维特根斯坦曾经所提出的,“语言是人类的一项活动,词语具有意义并不是因为它和现实存在的某个要素形成对应关系,而是因为它在一定规则下的使用.”转自［日］饭田隆.维特根斯坦：语言的界限［M］.包羽,译.石家庄：河北教育出版社,2001,第327页.美国著名的分析哲学家蒯因同样也认为意义必须相对于周边的理论体系才可以,并且在蒯因看来,词语的用法并非完全精确的,它很多时候具有一定的模糊性.详细参考：［美］W•蒯因.词语和对象［M］.陈启伟,等,译.北京：中国人民大学出版社,2005,第2、138-139页.语言使用的规则性和系统性强调的是境遇之中对语意的理解,缺乏必要的语境,甚至可能连一句完整的话都无法理解,反之,具备了相关的语境,许多看似断续的语词也都能够具有特定的所指.就“发展”一词而言,我们在日常生活中完全可以从它被使用的具体语境来理解它的主体和对象.在一般境遇中,当人们没有限定主体地去谈发展——即不是诸如谈心理发展、经济发展、技术发展,等等——的时候,人们所谈论的发展就内在包含着它的主体和对象,即它主要指的是包括自然、社会和个体精神在内的、和人类生活具有切身性关系的发展.明白这点对于发展伦理的研究至关重要,否则人们所谈的“发展伦理”将因为找不到对象而失去研究意义.也正因为受到“发展”一词上述语用规则的潜在影响,当前学界对发展伦理的研究大都是基于整个社会发展作为对象来研究发展的核心观念、价值色彩和伦理规范,尽管在这些整体性的研究中,也会涉及到某个具体领域如经济发展等问题的研究,但是具体领域的研究无疑是出于对整个社会的考虑而进行的.
对于发展伦理的元问题而言,更重要的问题在于“发展”自身的伦理规范上,它涉及的是发展的语义学方面,它探讨的是“发展”自身的价值色彩和伦理内涵.对于这一问题的研究,相当多的学者几乎都是从“发展”的原初含义来进行考察的.如刘森林教授通过考察古希腊发展内涵的隐喻性显现、近代以来生物学发展观念及其扩展乃至近代进步观的产生和影响,认为我们现在使用的“发展”一词,其形成是来自多种理论中关于方向性变化观念的多义合成.它直接源自近代生物学的胚胎发育学说,并在它用于说明社会变迁时接受了启蒙理性主义“进步”观的深刻影响.［2］3也就是说,我们现在使用的“发展”具有规范性的含义,它带有某种价值上的方向性特征,意指事物从低到高、从小到大、从简单到复杂的变化过程及其结果.
当然,上述这个关于发展的伦理规范来源可能会受到“事实-价值”二分观点的质疑.该观点可能认为,“发展”所具有的变化过程更多的还只是一种自然物理状态的变化,这种变化并不能被援引出发展的规范来源.对于该质疑,我们在此限于篇幅及重点问题,并不想过度卷入这一当代“道德哲学的中心问题”［3］11的复杂争论中,只是做出如下大致回应：当代诸多伦理研究者所提供的几种方式,不管是从彻底功利主义的论证角度,还是从回归古典目的论论证的思维方式,或者是直接攻击“事实-价值”二分法的内在逻辑矛盾的论证方式,都提供了某些从事实过渡到应当的理论资源.当然,就文章的观点来看,我们也可以直接在对“发展”界定的某些语词——例如“大”“小”“高”“低”——中找到一定的规范内涵和价值色彩.我们认为,上述这些词汇即使不完全是规范性的价值词汇,至少也不会完全是纯粹和价值无涉的描述性用语,更大程度上,它们类似于普特南所提到的“混杂的伦理概念”［4］43这样一些事实和价值之间缠结着的词汇.因此,当代对“发展”做界定所用的词汇至少内在包含着一定的价值色彩和规范内涵,而正是这些赋予了“发展”语词特定的价值色彩.
基于上述观点可见,尽管“发展”在描述自在之物的变动过程时,可能不具有任何价值色彩和伦理规约性,但是当“发展”进入到发展伦理的表述时,它就脱离纯粹事态的描述,被赋予了价值的色彩,即被用以描述和人类自身价值和利益具有切身性关系的动态过程.换言之,“发展”不仅仅是杂乱无章的变化或者是和价值无关的动态描述,它自身就蕴涵着一种更“好”的价值色彩.按照这种理解,我们就可以得出这样的结论,正是“发展”自身而非别的因素使得它具有伦理道德上的规范性要求.
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参考文献：
1、 挣脱历史束缚反生活中伦理冲突解读 内容摘要：《反生活》是菲利普·罗斯“朱克曼”系列作品的第五部，它讲述朱克曼在参加弟弟亨利的葬礼后产生对自己犹太身份的反思。本文将从伦理环境和伦理。
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