论文先秦儒家信任观是关于对写作家信论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文当兵写给家里的家信论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：信任和信用是当今社会很多哲学家和思想家非常关注的问题,也是当今社会群体有所缺乏并应该加以注重的社会伦理道德行为.就如何运用现代的意识和科学的观点对信任和信用的思想重新进行深入的挖掘和探讨,以先秦儒家的信任观为出发点,对先秦儒家的代表著作《论语》中的38个“信”进行了提取和语义研究,认为对先秦儒家信任思想的研究必须同时兼顾“信任观”和“信用观”.先秦儒家强调“信”在个人道德中的重要地位,提出了一套综合的个体信用观,也提出了对国家信用的重视,同时也提出了谨慎的赋予信任的要求.回答了“信”在儒家道德中的地位不高的原因,并指出“信”是一种人人都应该实现且能够实现的基本道德.儒家的信用观和信任观镶嵌于人的基本道德中,在信任道德低靡、失信和“杀熟”行为膨胀的当代,儒家的信任观和信用观对当代的社会依然具有很重要的借鉴意义.
关键词：先秦儒家；信任观；信用观
作者简介：[HTF]张晓瑾,贵州师范学院地理和旅游学院副教授、社会学博士,主要研究方向：民俗学,旅游和民俗文化.（贵州 贵阳 550018）.桂胜,武汉大学社会学院教授,主要研究方向：民俗学,中国传统社会思想史.（湖北 武汉430072 ）
[BP（]基金项目：西南政法大学法学院研究生科研創新项目“证据客观性问题——从民事诉讼和刑事诉讼证据区分的角度”（2014030106070）.[BP）]
中图分类号：B222文献标识码：A
文章编号：1006-1398（2017）02-0005-11
信任和信用研究是当代社会研究的重要热点问题之一,在一定程度上能体现出人们的世界价值观念导向和对现实社会的认知程度.因而信任和信用研究在社会学研究领域最为热门.在社会伦理大冲击下表现出来的损熟人而利己的“杀熟”现象和存在大量社会欺诈现象的当代,信任和信用研究的开展具有较为深刻的现实意义.信任观的范围是广泛的,它不单包含了“人对人的信任”,还包含了“人对物的信任”.[JP2]“信”所代表的道德思想和道德观念是人类精神文明在漫长的历史发展长河中凝结出的优秀成果.但现如今,“信”的思想虽被常挂嘴边,但要对其有深入理解并能研究出理想而满意的成果,却需要投入很长的时间和大量的精力.信任观的研究在当代中国社会学中成为主流思潮,其源头来自于西方,发端自德国哲学家、社会学家齐美尔的《货币哲学》,是梅尔文·德雷希尔和艾伯特·塔克的囚徒困境理论的延续,并且在卢曼、马克·沃伦等人的努力下,信任观的研究成为如今的研讨热点,并且也因为福山的《信任》激起了全球性的研究兴趣.但国内思想家在长期以来的研究中,对于信任观都偏重在西方研究的身后亦步亦趋,却鲜少有人认真研究我国那历史渊源、博大精深的古典文化中信任观和信用观.本文对先秦儒家进行一次信任观的研究,并试图探寻先秦儒家的信任观有怎样的特点,它又能够对我们当前的信任研究有着怎样的启示,并希望它能否挽回国人对国内社会信任现象和社会信任问题的关注.[JP]
[SD+223mm,1]收稿日期：2017-03-05
人是复杂社会关系中和众多事物共生存在的,不是孤立的存在,也就是说,信任也并不是取决于单个社会个体,而是经过时间磨合,从社会交往主体的交往活动和关系中获得.
随着经济社会的快速发展,从上世纪 十年代开始,学术界的人们开始把目光从研究人际关系和空洞的境界观转向“信”的思想上来,但所做出的论述仍存在诸多不足之处.如学术界虽然看到信任和信用的社会伦理道德价值,但是对这两者在现实生活中的运用和讨论很少体现；当时人们的认知能力、理论水平还不够,所以在对问题的分析和研究方面还很片面等.“信”字最初的意思有相信、信任之意,并大量出现在《尚书》和《毛诗》等先秦典籍中.“信”在《论语》中也前后一共出现了38次,其意义主要有两种：第一种意义是作“信用”“信实”“守信”“可信”；第二种意义是作“诺言”.这两种解释都贴近于“信用”的这层含义.可谓是一个人有信用,那么他就是信实的人,守信的人,那么他的诺言也是可信的.“信”作“相信”“信心”“信仰”“真的”和“信任”时,都贴近于“信任”的含义,只是层次略有不同.“信任”要经过的不仅有思想上的相信,更要经过实际上的权力和资源的让渡.信任是相互的,无论我们是作为信任方还是被信任方,都要互相能够获得回报,应该对对方忠诚,为对方服务,或者共享利益等,这种回报是有利于促进双方发展的.而不是无缘无故的给以委派和赋以权力.所以说信任是一种能够相互获得回报和发展的,对相互的授权或任命的行为——“信任是当施信方预期受信方将在友好动机下完成有益结果时,而对受信方作出的一种资源和权力的让渡”[ZW（]李达、罗玮：《信任定义的重新界定》,《晋阳学刊》2013年第1期,第101页.[ZW）].
如果我们继续推敲“信”的两个主要意思——信任和信用,我们就会发现,“信任”和“信用”之间的关系是相辅相成、相互统一.信用是信任的因,所以人们当然不愿意信任那些不守信的人；信任是信用的目的,所以保持优秀的信用度才能够获得别人的信任.因此,在我们的研究中,不应该抛开信用谈信任,我们不仅仅需要研究孔子的“信任观”,也需要同时研究孔子的“信用观”.前人特别注重人伦之道中“信”这一道德传统,孔子则继承和发展前人的思想,把哲学理论体系的主体转变为人,核心为道德理论.
先秦儒家思想和哲学中,信任观主要体现在以下几点：
1立体的个体信用观
儒家学说强调个体的信用,认为讲究信用是一个人立身行事的根本.孔子曾说过“弟子入则孝,出则弟（悌）,谨而信,泛爱众,而亲仁,行有余力,则以学文”[ZW（]《论语·学而第一》,上海：上海古籍出版社,2012年.[ZW）],就是说一个人必须首先要做人,有余力之后,才能学习文化,而做人的首要的标准中,即包括了“信”,其中所谓的“谨而信”,意思就是要谨慎少语,做人要诚实可信,可信者,有信用也.也就是说孔子主张做人的基本标准即是个人良好的信用,达到这个标准以后,才有学习文化的必要,所以那些“悾悾而不信”[ZW（]《论语·泰伯第八》.[ZW）]的人,达不到基本的标准,那么他是不以为然的.孔子给学生上课的内容中,信用也是其中的一门功课,所谓“子有四教：文、行、忠、信”[ZW（]《论语·述而第七》.[ZW）].可以说孔子将“信用”作为了为人处世的基本的道德标准.
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参考文献：
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