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关于宋明论文范文 略论宋明时期湘赣文化互动相关论文写作参考文献

分类:论文范文 原创主题:宋明论文 更新时间:2024-01-01

略论宋明时期湘赣文化互动是关于本文可作为宋明方面的大学硕士与本科毕业论文宋明 女演员论文开题报告范文和职称论文论文写作参考文献下载。

摘 要:

理学兴起于北宋时期,而宋明理学的开山鼻祖周敦颐是生于湖南,卒于江西.这个时期湘赣文化的互动,主要是以周敦颐为中心而进行的.在南宋时期,湘赣文化的互动,则主要是围绕着湖湘学派和杨万里和陆九渊之间的关系而展开.在明代,湘赣文化的互动,主要是江右王门和以楚中王门为代表的湖南士人之间的交往.

关键词:宋、明;湖南;江西;文化互动

湖湘文化和赣文化之间的互动,由来已久,从古代到近现代都有迹可寻.

本文拟就宋明时期湘赣文化的互动,作一些简略的论述.这个时期是宋明理学

的形成和发展的时期,因而此时的湘赣文化互动也主要是围绕理学文化进行的.

理学兴起于北宋时期,而宋明理学的开山鼻祖周敦颐是生于湖南,卒于江西.

因而,这个时期湘赣文化的互动,主要是以周敦颐为中心而进行的.

周敦颐(1017—1073),湖南道州(今道县)人.周氏只活了57岁,但却有

20多年工作和生活在江西.嘉祐六年(1061)周敦颐还在庐山之麓购地修筑濂溪书堂,周氏辞官后即居住

于此,直至熙宁六年(1073)逝世.

周敦颐的政绩和思想对赣文化的影响,主要表现在以下几个方面:

其一,公正廉清的从政作风.周敦颐任分宁主薄时,还只有25岁,“时分宁县有疑狱不决,先生至,一讯立辨,士大夫交口称之.(《修川志》:‘先生初

仕分宁,县有疑狱不决,先生至,一讯立辨.邑人惊诧曰;老吏不如也.’)”在南安时,“狱有囚,法不当死,转运使王逵欲深治之.逵苛刻,吏无敢相可否,

先生独力争之.不听,则置手版归,取告身委之而去.曰:‘如此尚可仕乎!杀人

以媚人,吾不为也.’逵感悟,囚得不死.”所以当他出任南昌知縣时,“南昌人

见先生来,喜曰:‘是初仕分宁始至能辨疑狱者,吾属得所诉矣.”这些事迹都反

映了周氏精明公正的吏风.至于周氏的清廉,则从其在南昌知县任上,“尝得

疾,更一日夜始苏,潘兴嗣视其家,服御之物止一弊箧,钱不满数百”①可以看出.特别要指出的是,周敦颐在嘉祐八年(1063)通判虔州时,撰写了一篇著名的《爱莲说》,以形象生动的比喻,表现了他自己“出污泥而不染”的高贵品质.

其二,注重教育和培养人才.周敦颐发扬宋代注重私人讲学之风,他在袁州

卢溪镇市征局时,“袁之进士来讲学于公斋者甚众.”在通判虔州时,当过程颢和

程颐的老师,二程“闻周敦实论学,遂厌科举之业,慨然有求道之志.先生手以

《太极图》授之.”②二程虽然不是江西省人,但能在江西和湖南从师于周敦颐,

并发扬其学,创立了宋学,这是影响中国数百年学术和思想的重大事件.

其三,是和江西士人的交往和对江西士人的影响.和其有直接交往者有两位.

一位是王安石(1021—1086).据度正所编年谱记载,周、王的直接交往有两次.第一次是景祐四年(1037) .时周敦颐在润州居母丧,王安石“怀刺谒先生,足三及门而不得见.荆公恚曰:‘吾独不可求之六经乎!’”第二次是嘉祐五年(1060),“先生东归时,王荆公年三十九,提点江东刑狱,和先生相遇,语连日夜.安石退而精思, 至忘寝食.”年谱注明,此事是据“邢恕和叔叙述明道先生事”③.清人蔡上翔在其《王荆公年谱考略》中,对此事持否定的态度.他说;

“真西山《书荆公推命对后》曰:‘荆公之学问源流,不得而考.然于濂溪周子,

盖尝接其余论.退而思之,至寝忘食,不可不谓其不尝亲有道者.而考其生平之

言,无一和周子合,亦独何哉?’真氏盖本之年谱所载,而诟厉又加甚焉者也.

罗景纶《鹤林玉露》曰:‘荆公少年不可一世士,独怀刺候濂溪.三及门而三辞

焉.荆公恚曰:吾独不可自求之六经乎?乃不复见.’呜呼!一以为不见,一以

为既见,是何其言之异也.岂荆公少年既恚其不得见,及年至四十,又及其门求

见耶?抑濂溪始焉三辞之不见,而继焉且复自往见之耶?吾窃以为二子之言皆妄

也.”④而《周敦颐评传》的作者梁绍辉先生认为,年谱中所说的周、王的两次

交往,实际上理学家们要否定周敦颐和王安石新政有思想上的联系,“前者说明

周有意对王疏远,后者说明周对王的教诲和感化.实际情况并非如此,周敦颐

虽长王安石四岁,但京城相遇时周的政治地位和学术影响已明显在王安石之下.

嘉祐五年,王安石己任提点江东刑狱,号称通儒,而周敦颐不过是合州的通

判.但《年谱》记载他们曾‘语连日夜’,这是可信的,因为周、王的思想本有

共通之处.”⑤接着作者对这种相通之处进行了论证.值得注意的是,周敦颐在

晚年病重之际,还曾致书友人蒲宗孟对王安石的新政表示称颂.据蒲氏在《濂溪

先生墓碣铭》中说:“先时以书抵宗孟曰:‘上方兴起数百年无有难能之事,将图

太平天下,微才小智苟有所长者,莫不皆获自尽,吾独不能补助万分;又不得窃

须臾之生,以见尧舜礼乐之盛.今死矣,命也.’其语如此,呜呼!可哀也己.”⑥

从这段被朱熹删去的歌颂新政话也可以看出,周敦颐和王安石在思想上确实是有相通之处的.

另一位是孔延之,字长源,新淦(一作新喻 )人,孔子四十六世孙.庆历进士.平生和濂溪友善.在广西,宽恤民力,改荆湖南路提点刑狱.诸子并以文章

显,世号“临江三孔”.《宋元学案·濂溪学案》将他列为濂溪讲友.

黄庭坚(1045—1105),他是江西分宁人.此地正是周敦颐初任江西之县.《宋

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参考文献:

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