论文论射艺对大学生礼仪修养促进作用是关于对写作修养论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文女人没修养的18种表现论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
摘 要：射艺从字面上看讲求的是射箭的艺术,但它不仅是一项运动或武艺,而是和射相关文化的集合体,可以称之为君子之学,是大学生锻炼身体、培养心智、提高道德素养的可行途径.同时,通过实践验证,文中提出构想、创建合理、科学、多元化的射艺课程评价体系具体方法.这不仅仅是传统竞技体育的复兴,更是一种历史人文精神的挖掘和有序继承.
关键词：射艺 礼仪修养 促进作用
中图分类号：G85 文献标识码：A 文章编号：2096—1839（2017）11—0097—03
中国是世界上发明弓箭最早的国家之一,最开始,射箭作为一种狩猎和军事活动存在,后来在漫长的历史进程中,历经几千年的历史沉淀和发展,已逐渐跳出了纯粹竞技体育的圈层,演变为一项多元化的文化复合体.圣人孔子将其列入传统六艺之一,成为君子修身养德和培养风度的方法.射艺包括射技和射礼两大方面,中国传统射艺它除了具备竞技体育的属性以外,同时彰显了人文文化的回归.
近年来,在“文化强国”的大背景下,中国传统文化在社会上越来越受到重视,一些濒临失传的中国传统文化遗产正在挖掘、保护和推广中.作为古代“六艺”之一的“射艺”正是在这样的氛围中重新得到生机.
本研究拟在国家文化发展战略背景下,以传统文化推广战略为契机,深入剖析射艺发展的成就和存在的问题.并在此基础上,挖掘、比对和研究优秀射艺体系,努力构建完整、科学、合理而富于鲜明民族特色的中国射艺教学模式.在几千年的发展过程中,很多中国传统文化附加在习射里,从中可以了解中国古人的哲学理念,生活习惯和思考方式,而这些正被越来越多的人认为是珍贵的价值所在.
古人云：“射以观德”,宏观上讲,是通过射箭运动反衬一个社会的整体道德水平；微观来说,则是通过射箭行为体现出一个人的素质和修养.射箭同样有射箭的礼仪,表现在外的,是仪式化的“射礼”,蕴含于心的,是射箭的修养.
1 内容丰富的射艺古籍是我们修身养性的行动指南
在浩瀚的古代典籍中,和“射艺”相关的著作有 120种,这些古迹内容丰富,史料和文化价值很高,是一项珍贵的民族文化遗产.我们国家由于一些历史原因,射艺技术以及理论出现了历史断层,研究这些古籍,对射艺的恢复以及弘扬可谓是此道之捷径.
在清李汝珍《西江月·射艺》第一句就指出,射贵型端志正,宽裆下气舒胸.紧接着提到开要安详大雅,放须停顿从容.对射箭是的姿态有基本的要求.王守仁《观德亭记》写道：君子之于射也,内志正,外体直,持弓矢审固,而后可以言中.后面就是射者在射箭时的种种心态进行分析,给人们何为射以观德最简洁的答复.
在礼记射义中写道：古者诸侯之射也,必先行燕礼；卿大夫士之射也,必先行乡饮酒之礼.故燕礼者,所以明君臣之义也；乡饮酒之礼者,所以明长幼之序也.射者,仁之道也.射求正诸己,己正而后发,发而不中,则不怨胜己者,反求诸己而已矣.孔子曰：“君子无所争?必也射乎！揖让而升,下而饮,其争也君子.”可以肯定的說,射艺古籍是古代体育类书籍中存世最多的书,每种射艺古籍在技术讲解的同时,或多或少地提到道德修炼、礼仪培养的方式和方法,这些方式方法是我们现在进行射艺教学时文化传承,礼仪修养的行动指南.
2 射艺练习的程式是知行合一式道德训练绝佳途径
是通过技术练习来修身养性,了解传统文化,在练习的程式中培养良好道德修养,可以称之为君子之学.
孔子以射观德,对“主皮之射”深不以为然,“射不主皮,为力不同科,古之道也.”意思是说,比赛的射手之间力气大小不一样,不必非要射中,更不必要射穿标靶.礼射注重的是人的品行,射以养德,古老的传统不主张射穿其皮,只要能射中目标即可,甚至稍微偏一点都是可以的.可见孔子时代“礼射”早已超越“主皮之射”.
面对春秋时期的“礼崩乐坏”,孔子呼吁重建西周初年的“礼乐”,因此他对射礼推崇备至：“君子无所争,必有,射乎.揖让而升,下而饮.其争也君子.”按照射礼的要求,所谓“不鼓不释”,射箭的人只能在鼓乐配合时射中才能称作“获”. “刑不上大夫,礼不下庶民”,夏商周三代的教育模式基本是官师合一、政教合一的精英教育.贵族精英文武兼修,他们的义务就是政治和战争.所学“六艺”包括礼、乐、射、御、书、数.
3 射艺之射礼是道德教化不二法宝
在这几种射法里,礼射影响巨大,尚武成风的商周时代,弓箭被赋予了深刻的人文内涵,被发展成为一种政治制度——射礼.射礼具有悠久的历史,是一项体育运动,也是一种礼仪文化.在轴心时代,孔子将射箭赋予了礼的色彩,赋予了哲学的内涵,它变成了教化人修身养性的方式.
射礼分类可分四大类：一是大射,是天子、诸侯祭祀前选择参加祭祀人而举行的射礼；二是宾射,是诸侯朝见天子或诸侯相会时举行的射礼；三是燕射,是平时宴饮举行的射礼；四是乡射,是地方官为荐贤举士而举行的射礼；射礼前后,常有燕饮礼,乡射礼也常和乡饮酒礼同时举行.
乡射礼盛行于先秦时期.每年两季,各乡的行政长官乡大夫都要以主人的身份邀请当地的卿、大夫、士和学子,在州立学校中举行乡射礼.乡射礼的主持者,由一名德行卓著、尚未获得官爵的处士担任,称为“宾”.射位设在堂上,箭靶称为“侯”,设在堂正南方三十丈远的地方.侯的左前方有一曲圆形的皮制小屏,供报靶者藏身之用,称为“乏”.弓、箭、算筹以及各种射具陈设在西堂.
乡射礼的核心活动是射手之间的三轮比射,称为“三番射”.每番比射,每位射手都以发射四支箭为限.具体操作方法如下：
配耦：射礼中司射把射艺相近者两两配合为一组,一共三组,分别称为上耦、次耦、下耦,是所谓“三耦”,每耦有上射、下射各一名.搢三而挟一：每位射手每次射四支箭.三番射：古代射礼的显著特点之一就是三番射,即一次射礼需要射三个轮次.第一番射“贯而不释”,是说贯中目标也不计算成绩,而侧重的是要求及考察射者的进退仪容是否合乎礼节.以现在的习惯来看,可以视为热身赛,而从整个射礼的程序看,此番射透出的信息是：射礼先要“中礼”.即射以观德.第二番射“不贯不释”,是指不能贯中目标就不计算成绩,要求射者进退中礼之外,还要射艺娴熟,礼技并重.此番射表达的信息就是：“中礼”、“中的”同样重要.还有主人和宾.主人和宾配合为一耦,主人担任下射,以示谦敬.第三番射 乐工演奏《诗经·召南》中的《驺虞》.司射宣布：“不鼓不释”.指射者进退还要应和乐节,并且每一箭都必须应和鼓节来发射,贯中后才能计算成绩.此番射传达的重要信息则是：“中礼”“中节”“中的”三中合一.
总结:本文关于修养论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
1、 提升大学生礼仪素养的重要性和有效途径 摘要：礼仪素养是大学生 成材的基础，提升大学生礼仪素养可以使他们内强素质、外塑形象、增进交往。大学生提升礼仪素养的有效途径：一是主动学习，。
2、 中国传统文化在大学生社团建设中作用发挥 [摘要]社会主义文化根植于中国传统文化土壤当中，中国传统文化历时久、能量强，影响大，受众广，在大学生思想政治教育工作中具有得天独厚的优势和不可替。
3、 网络流行体在大学生教育管理中作用探析 摘 要：近年来，诸如“淘宝体”“咆哮体”等一系列网络流行体的频繁出现，不仅反映了我国社会时代的变化，也在一定程度上影响了大学生的学习和成长。针对。
4、 如何培养大学生艺术修养 1 引言在素质教育的实施进程中，高校对于人才的培养注重高素质和综合性等特征，作为高校培养大学生的重要内容，人文教育对于大学生的修养有直接的决定。
5、 当代大学生礼仪教育路径构建 【摘要】高校要不断拓展礼仪教育的内容，整合创新礼仪教育的网络方式与现实方式，将礼仪教育与思想政治教育、职业教育等相融合，注重文明礼仪文化与环境的。
6、 辅导员在大学生就业指导中作用 【摘要】面对新时代背景，迅猛发展的高等教育，大学生的就业压力越来越大。辅导员作为大学生的领头羊，在面对大学生就业的问题上有着举足轻重的作用。面对。