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有这样一则禅门故事.
从前有个小和尚问老和尚：师父,你悟道前和悟道后都干些什么啊?老和尚回答他：悟道前吃饭挑水砍柴,悟道后还是吃饭挑水砍柴.小和尚一头雾水,再问：那有什么区别呢?老和尚说道：我悟道前吃饭想着挑水,挑水想着砍柴；悟道之后,我吃饭时只想吃饭,挑水时只想挑水,砍柴时只想砍柴.
这则故事告诉我们,做事时只管全身心地投入,不想和此事无关的一切事,得失无患,像老和尚告诉小和尚的那样一心一意做好当下正在做的事,就一定能够把事情办得更好.悟得真道的圣人,总能够生活在当下,享受过程,行动和思想一致,即做事一心一意,身心合一.这是人本有的觉性（即佛性）的苏醒,是一种形气神合一的简单自在的生活.习练健身气功也是如此.三调是健身气功的三大要素,练功最终要达到形气神合一,不论是三调的操作过程还是进入三调合一的境界,都要将一心一意贯穿始终.
一、一心一意
一心即无心,一意即真意.无心并非无念,真意也有感知.一心一意是指抛开一切杂念,凝神专注于当下所做的事,这是心和意相通相融的宁静状态.眼视物耳听声的一刹那,就会生起一念并且形成影相,或者突然心生一念而成相,几乎在一念成相的同时产生见闻觉知的许多念头,即生发分别软硬好坏美丑等观念,以及心生取舍等情绪,从而形成了杂念.如果在第一个念头生起后,不去了知分别,没去粘着此念,即不生起好坏美丑及决定取舍的许多念头,依然专心于当下所做之事,如人们常说的“听而不闻”、“视而不见”,这就是一心一意的状态.
1.杂念丛生
整套功法练习中,很难做到抛开一切杂念,每时每念都在一心一意地演练,一般情况下一心一意练功只是间断性的.初练者在功法练习中,杂念时断时续,而且出现的次数较多、持续时间较长,一心一意练功的次数较少、持续时间较短.习练健身气功要求调整心念、消融杂想,不断减少杂念出现的次数和每次杂念持续的时间,由此增加一心一意的次数和每次持续的时间.
我们在未练习健身气功之前,因为习惯了胡思乱想,从未体验过由心静带来身心轻安的愉悦之感,还觉察不到自己想多了,也没有意识到胡思乱想会对自己的身心产生不好的影响,根本不去理会念头的存在.当开始练习健身气功,想要按功法要求做到凝神静心时,突然发现杂念丛生,就会因为极力消除杂念而心生烦恼.练习健身气功欲达到三调合一的入静练功态,首先要提高自我意识的调控能力,即消除杂念的能力.能够觉察到杂念,说明人的觉性开始苏醒,你已经在修身养性的锻炼中进步了,因为只有觉悟到杂念的存在,才能够消除它.
2.杂念消除
功夫的提高,不仅表现在肢体动作的柔活流畅上,更重要的是体现在杂念的不断消除上.经过长期练习,杂念会越来越少,持续时间越来越短,有时候练习功法时,确实感觉到没有杂念产生,好像连念头也不存在了,进入了一心一意的练功状态,此时虽然没有杂念,念头却还存在.当肢体动作松柔圆缓、气息平和顺畅、心静到一定程度,一念生起时,还未等大脑去了知,就已经灭掉了,不但感觉不到杂念,似乎刹那生灭的那一念也未出现过.大脑不去了知就是一心一意,就是没有杂念.
二、三调操作
生活工作中的任何活动都可以进入三调合一的状态.健身气功的三调合一是指,练功中形体动作松柔匀缓、气息平和顺畅及心神宁静清明,形气神三者自然而然相应相合,这是一种一心一意练功的三调合一的境界.三调合一须通过三调协同合作方可实现.三调操作可以分部进行,第一步以调形为主,第二步以调息为主,第三步以调神为主.经过长久的三调协作训练,一心一意练功持续时间会越来越长,形气神相应相合的时间也随之延长.
1 调形为主
对于初学者来说,心思外驰,尽量将注意力集中在功法动作上,以使形和神相应.例如学练五禽戏虎举动作,开始学练时,意念集中于上举下落的方向路线上,粗略掌握了动作要领后,专注于由掌、爪到拳三种手型的细节变化,或者将注意力集中在虎举动作的松紧、刚柔、虚实等功法要领上.初练者身体虽然不能完全放松,动作也不太准确,而且每次杂念持续时间较长,一心一意练功延续时间较短；又由于动作还不太熟练,肢体僵硬,顾此失彼,念头太过执著于动作,思维意识的运作过程只是间断性的一心一意地感受肢体动作的变化,心神还不能宁静下来.但是,和练功无关的杂念明显减少,在这个一心一意练功时间段,做到了意识和动作相一致,初步达到身和心相应.
练习健身气功是为了达到身心合一的健康状态,通过一心一意来体现这种和合状态.所谓亚健康状态,其主要原因是身和心分离.一心一意地练习健身气功,身心就会相应相合,由亚健康转变为健康状态.哪怕是初学者也能够在练功中做到间断性的一心一意,逐渐使身心和谐统一.
2 调息为主
经过长期练习,杂念会越来越少.熟练掌握了规范的动作后,练功时将注意力集中在功法动作和呼吸吐纳的配合上.如虎举动作,两手上举时均匀缓慢地吸气,上举过程中,逐渐由吸气转化为屏气,下落时呼气.由于用意念来调控呼吸和动作的配合,初步实现了神和气及形的协作一致.由于此阶段动作规范而且熟练,执著于肢体动作的感受程度降低,念头可能反而会增多.念头一旦出现,谁都无法阻止,我们必须承认念头存在的合理性,必然性.你若明白了这个道理,就会坦然面对练功时生起的杂念,有了杂念,或心中生起烦恼时,不要紧,觉察后,立刻将注意力集中于呼吸吐纳上.要包容杂念,以令心神平静,而不是讨厌乱想或心生烦恼.只要每次练功都努力这样做了,杂念就会越来越少,一心一意持续时间变长了,形、气、神相应相合的时间也随之加长,健身养生效果更明显.慢慢地,你会向一心一意练功的目标迈进.
3 调神为主
不论是调形还是调息,都离不开意念的支配,在健身气功的三调中,调神是核心,贯穿于功法练习始终.在三调协作的训练过程中,逐渐增强意念对形体和呼吸的驾驭能力,结合日常生活中的心性修养,以令人身本有的觉性（即天真之性,或上德）自然流露,开发心灵的觉照能力,则身心和合,健康长寿.经过坚持不懈地练功和日常生活中的修心养性,在动作自如、呼吸和顺的基础上,体悟意境.如虎举动作,意念中有种不可战胜的虎威气势,将大脑中的一切杂念及心中的烦恼横扫干净,心如清风明月,清爽明朗.练功中动作优美,缓慢流畅,意境美妙,能够减少妄念,逐渐消除贪嗔痴等烦恼,培养我们一心一意练功做事的专注能力,具有修身养性,延年益寿的功效.这种功力修为的练功者,在整套功法演练中形松、气和、神清,基本上达到了一心一意演练整套功法的要求,形气神自然而然相应相合.
三、形气神合一
三调协同合作的操作过程,就是形气神相应相合的实践过程,而一心一意的练功正是身心合一的良好状态,大脑由此得到了休息和整合.练功时注意力集中于功法动作的变化、要领或意境上,因胡思乱想耗散的人体内能复归自身,心和意相通,肢体动作和心意相一致,呼吸平缓深细,内气按一定规则运行通畅,宁静清明的心神安住于整个功法演练中,形气神既各司其职,又融为一体.
健身气功追求的最终目标是道德的升华,练习健身气功,只是达到道德涵养的一种方法,仅仅注重功法的演练还不够,必须和日常的修养相结合.练功的最高境界,是将一心一意的练功状态,延续到日常生活和工作之中.练功时,消除杂念,一心一意地练功；日常生活中体验“吃饭时只想吃饭”身心安闲祥和的美好人生,乃至了悟一心一意工作生活,就是一种身心合一的完美体现.这是把练功和生活工作及心性修养融为了一体,是在练功及工作生活中消融了胡思乱想,让心安静下来的养生之道.
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参考文献：
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