论文养晦堂记赏析是适合养晦堂记论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关养晦堂记 百度文库开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
原文
凡民有血气之性,则翘然（1）而思有以（2）上人.恶卑而就高,恶贫而觊富,恶寂寂而思赫赫之名.此世人之恒情.而凡民之中有君子人者,率常终身幽默,暗然退藏.彼岂和人异性?诚见乎其大,而知众人所争者之不足深较也.
盖《论语》载,齐景公有马千驷,曾不得和首阳饿莩挈论短长矣.自秦汉以来,迄于今日,达官贵人,何可胜数?当其高据势要,雍容进止,自以为材智加人万万.及夫身没观之,彼和当日之厮役贱卒、污行贾竖（3）营营而生,草草（4）而死者,无以异也.而其间又功业文学猎取浮名者,自以为材智加人万万.及夫身没观之,彼和当日之厮役贱卒,污行贾竖,营营而生,草草而死者,亦无以甚异也.然则今日之处高位而获浮名者,自谓辞晦而居显,泰然自处于高明.曾不知其和眼前之厮役贱卒,污行贾竖之营营者行将同归于澌尽,而毫毛无以少异.岂不哀哉！
吾友刘君孟容,湛默而严恭,好道而寡欲,自其壮岁则已泊然而外富贵矣.既而察物观变,又能外乎名誉,于是名其所居曰养晦堂,而以书抵国藩为之记.
昔周之末世,庄生闵（5）天下之士湛于势利,汩于毁誉（6）,故为戒人以暗默自藏,如所称董梧、宜僚、壶子之伦,三致意焉.而扬雄亦称：“炎炎者灭,隆隆者绝.高明之家,鬼瞰其室.”君子之道,自得于中,而外无所求.饥冻不足于事畜（7）而无怨；举世不见知而无闷.自以为晦,天下之至光明也.若夫奔命于烜赫之途,一旦事尽意索（8）,求如寻常穷约之人而不可得,乌睹可谓焜耀者哉?予为备陈所以,盖坚孟容之志；后之君子,亦观省焉.
注释
（1）翘然：意气饱满的样子.（2）有以：有所作为.（3）厮役贱卒、污行贾竖：四个古代常用的名词,现称奴仆、差役、贪官、奸商.（4）草草：忧虑劳神的样子.（5）闵：怜念,亦作“悯”.（6）汩于毁誉：沉没于毁誉声中.（7）事畜：对上侍奉父母,对下养育妻儿.（8）索：尽,完结.
译文
平凡且血气方刚的人,会想有所作为并超过他人.厌恶身份低微的人想升高,厌恶贫困的人希望富裕,厌恶默默无闻的人想变得赫赫有名.这是世人的常情.然而平凡人中有的为人清廉,他们大都一生不显山不露水,暗暗地隐藏自己.难道是他们的本心和其他人不同吗?其实不然.这些君子见多识广,知道一般人所争的事情其实不值得过多计较.
《论语》记载齐景公虽然有四千匹骏马,还是比不上在首阳山饿死的伯夷、叔齐.从秦汉到现在,达官贵人多得数也数不清.当他们占据高位时,自以为资质和智慧远远超过别人.等到他们死后再看,他们和追名逐利而生、忧思劳神而死的奴仆、差役、贪官、奸商等,没有什么不同.而这些达官贵人中又有用功业、文学获取虚名的,也自以为资质和智慧远远超过别人.等到他们死后再看,他们和奴仆、差役、贪官、奸商等,也没有什么不同.既然这样,如今正处于高位并获取虚名的人,自称要远离沉静而多多表现,心安理得处于高位.他们竟不知道最终自己和蝇营狗苟的奴仆、差役、贪官、奸商一样.难道不可悲吗?
我的朋友刘孟容,深沉静默而严肃谦逊,喜爱道学而淡泊少欲,从壮年时就已经恬淡无欲而把富贵置之度外,随后,体察外物观察世事变故,又能把名誉置之度外.他把居所命名为“养晦堂”,让我给它作一篇记.
周朝末年,庄子怜恤天下士人深陷于势力之争,被毁谤和荣誉所扰乱,所以告诫人们隐晦、沉默,如他所称许的董梧、宜僚、壶子这些人,多次表达过这个意思.而扬雄也说道：“旺盛的火必灭,隆隆雷声终究消失.富贵的人,鬼神窥探他的盛衰.”君子的原则是,在心里自得,而对外物没有什么要求,对上照顾父母,对下养育妻儿,即使衣食不足也没有怨言,不被世人了解却不愁闷,认为晦暗才是世上最光亮的.像那些在光芒四射的人生中疲于奔命的人,有朝一日事情了结、意兴阑珊,想要追求寻常生活却不能得到,哪里能称得上高明呢?我在这篇文章里为我的朋友刘孟容详备地陈述“养晦”的原因,希望他志向坚定,也希望后世的君子能从中观察世相、反省自己.
感言
本文作者曾国藩是晚清名臣,素来重视修身齐家,留心化育天下人才.本文是受朋友之托而为其书斋作记的文字.文章强调养晦之难能可贵,认为从古至今那些“高据势要”“而其间又功业文学猎取浮名者”和“营营而生,草草而死者”无异.末段进而阐明“晦”和“显”的内在联系,表明了一时之荣不若永恒之名的旨意.文章深入浅出,诚意正心,滋润当今.
曾国藩从三个角度肯定了“遵养时晦”的做法：
第一,他认为舍其显赫、取其晦昧的人,具有更高的道德追求.如《论语》中记载,没有德行的齐景公虽然富有,但死后很快被人遗忘,而守义饿死的伯夷、叔齐却得到后人的称颂.由此推开来说,不仅是乏善寡德的人,即使是已经建功立业或者著作等身的人,如果没有了道德的支撑,死后也和贩夫走卒没有什么区别.
第二,懂得韬光养晦的人,是因为懂得“察物观变”,因此更能把握时机.所谓“自以为晦,天下之至光明也”,在世道黑暗的时候,退藏自守,致力于道德修养的提升,这反而是最光明的事；在最没有机会的时候,顺势退守,可能又会迎来最好的机会.
第三,“养晦”还是一种人生哲学和政治经验.文章的结尾说,奔命于煊赫之途的人,一旦失势,会比一般人更悲惨,这时要是想再过平常人的生活,也已经不可能.在历史和现实中,这样的例子不胜枚举.
曾国藩所主张的“养晦”,亦非一味深退.“养晦”是等待时机,积蓄力量,即使后来身居高位,曾国藩依然注意“遵养时晦”,不仅其修养值得称道,在为人处世方面也的确有大智慧.
“养晦”不仅有利于个人的修身,对于一个国家来讲,在适当的时机“养晦”,也大有裨益.20世纪80年代, 同志提出了“韬光养晦,有所作为”的外交战略,其要义是在国际关系中保持低调,尊重对方,不锋芒毕露、颐指气使,尽可能避免树敌、招风、扛旗,同时积极作为.
今天的中国时刻处于国际聚光灯下,如同一头大象不可能隐身于小树之后.中国现在所处的国际环境、政策目标以及行为方式已经发生显著变化,但需要指出的是,中国特色社会主义进入了新时代,不意味着告别韬光养晦.十九大报告指出了我国社会主要矛盾的变化,但没有改变对我国社会主义所处历史阶段的判断,我国仍处于并将长期处于社会主义初级阶段的基本国情没有变,我国是世界最大发展中国家的国际地位没有变.因为上述两个不变,韬光养晦在今天依旧不过时.
“养晦”不意味着不作为,相反,“养晦”到一定境界就会达到真正的辉煌,即有所作为.从新形势发展看,国际社会对国力不断跃升的中国提出了前所未有的期待,希望中国承担更大的国际责任.2017年12月, 同志在中国 和世界政党高层对话会开幕式上强调,“中国无论发展到什么程度,都永远不称霸,永远不搞扩张.”“我们倡议世界各国政党同我们一道,做世界和平的建设者、全球发展的贡献者、国际秩序的维护者.”中国坚持不扩张、不称霸,坚持相互尊重、合作,这是韬光养晦的体現.如今,“永远不称霸,永远不搞扩张”的铮铮之音再次向国际社会显示了中国作为大国的自信和担当！
总结:本论文可用于养晦堂记论文范文参考下载，养晦堂记相关论文写作参考研究。
参考文献：
1、 吉林省博物院藏明董其昌昼锦堂图并书昼锦堂记品鉴和探考 【摘要】董其昌的《昼锦堂图并书昼锦堂记》为其青绿山水画中的代表作。文中通过对董其昌《昼锦堂图并书昼锦堂记》的流传及其书法与绘画部分做以简要鉴析，。
2、 五人墓碑记（节选）赏析 原文五人者，盖当蓼洲周公之被逮，激于义而死焉者也。予犹记周公之被逮，在丙寅三月之望。吾社之行为士先，为之声义，敛赀财以送其行，哭声震动天地。缇。
3、 王频:重庆乡村养羊记 养羊赔了钱，王频并没有停下继续创业、打造生态农业的步伐，同时，他还用自己多年积累下的经验以及丰富的学识，带领全村发展。25年前，他是镇里第一名。
4、 元杂剧丽春堂蕤丸记和契丹女真人射柳风俗考 内容提要：元人王实甫作有《丽春堂》杂剧，全名《四丞相高宴丽春堂》或《四大王高宴丽春堂》，又有无名氏撰有《阀阅舞射柳蕤丸记》杂剧（简称《蕤丸记》）。
5、 二赋堂梦记 乙未二月，西陇客赴鄂，事余拜谒于黄冈东坡赤壁。其地文气流韵，享誉天下;北依大别，南俯长江;西临云梦，东接柴桑。风光秀丽，花草馨香;鸟语蝉声，心。
6、 黑户孩子求学记 每回从北京回到老家，王立云都带着够母子俩三个星期穿的衣物。摄影 陈瑶霖7岁的陶陶每天都去上学，但他不明白，为什么自己像一个“影子”，只能坐在教。