论文互联网媒介环境造就的宅人群体是关于本文可作为相关专业媒介环境论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文媒介环境论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
山西大学,山西太原 030006
摘 要 “宅”来源于日本,经过台湾释义后传到大陆,发展出立土的独特语义.21世纪初,“宅人”现象出现在我国,随着互联网覆盖率的提高,近年来越来越普遍,“宅人”们可谓是互联网环境培养的特定社会群体.文章基于媒介环境学派中人与技术的关系,试探析互联网架设的媒介环境对“宅人”入宅的作用,力求客观看待“宅人”现象.
关键词 宅人；媒介环境；互联网技术
中图分类号 G2 文献标识码 A 文章编号 2096-0360（2017）09-0001-04
1 何谓“宅人”
“宅”是一个舶来词,它的始祖是诞生于日本的“御宅族”.随着世界交往进程的加快和互联网在中国的普及,“宅”从“御宅”中脱离出来,成为有独立意义的词语.在生活中,我们随处可见有人自称为“宅人”,以及给别人贴上“宅”的标签.当“宅”不再是一个小范围限定用语,而成为我们生活的高频词后,我们有必要弄清楚到底什么“宅”,以及“宅人”是一个什么样的群体.
1.1 “宅”的鼻祖——御宅族
御宅族是伴随着日本动漫产业繁荣而兴起的特殊社会群体.20世纪80年代,日本社会第一次出现“御宅族”这一词语,最初仅仅在动漫迷内部交流时使用.随着“御宅”（日语罗马音为otaku）一词不可避免地走出粉丝圈,慢慢成为一个大众口头用语.然而,“otaku”世俗化的道路并不顺利,当人们肆无忌惮地滥用“otaku”一词时,动漫迷表现出强烈的不满,在他们眼中,“otaku”是真正热爱动漫文化者的身份象征,那些看过一点点动漫、对动漫浅尝辄止的外行人怎么配用?这简直是最糟糕的跟风事件.所以,那些资深的动漫爱好者很快抛弃了这一称号,“otaku”在当时成为“不经大脑思考,盲目跟风,肤浅的追逐流行”的人的代号.
1983年社会评论家中森明夫在《御宅的研究中》正式使用“otaku”来称呼这一社会群体,他对“otaku”的评价基本持负面态度,在当时影响了很多日本人对“御宅”的看法.1988年发生的“宫崎勤”事件更是让社会对“otaku”的评价跌入谷底,可谓是毁灭性的打击,在这种严峻的形势下,日本动漫产业一度萎缩,有趣的是,有一人挺身而出,自发为“御宅族”正名,他就是冈田斗司夫.此人将“御宅族”的定义提升至精英化程度,在粉丝圈赢得一片欢呼,他认为,有以下三种特征的人才有资格被称为“otaku”①.
（1）有着高度搜寻参考资料能力的人；（2）拥有对这个映像资讯爆发的适应力,有跨领域的资料搜寻能力,对映像作者所提示的暗号可以一个不漏的加以解读和研究；（3）永不满足的向上心和自我表现欲.
从上述事实可以看出,“御宅族”并不是一个一成不变的词语,它的含义有几次大的起落,在目前看来,热衷于某种亚文化、或者对某方面有浓厚兴趣和钻研精神的人都可以叫“otaku”,值得注意的是,“御宅族”从来没有足不出户、闷居在家的含义.
1.2 从台湾到大陆——“御宅”的发酵
“御宅族”一词传入中国得益于一部电影：《电车男》,2005年,日本电影《电车男》在台湾上映,好评如潮,“御宅”一词逐渐出现在人们视野中,成为街头巷尾热议的话题.两年后,台湾播出了第一档有关“御宅”的综艺节目,但是这里的“御宅”已经带上浓厚的台湾色彩,可谓是被台湾人解读过的“御宅”.节目中,主持人直接将“御宅”唤作“宅男”,此后,“阿宅”“宅人”“宅女”这样的词汇被一一制造出来[1].
台湾对“御宅”的解读是宅现象第一次公开在中文文化圈传播.随着2000年后兴起的台湾文化的输出,“宅人”经过一番发酵后也来了大陆.21世纪以来,随着互联网在我国的普及,一批成天守在电脑面前,大门不出、二门不迈的年轻人群体出现,当时,媒体仅仅称呼他们为“闷居一族”或者“屋里蹲”,但台湾带来的变味的“御宅”简直为媒体带来了新的批判工具——2008年,《南方都市报》对宅男宅女现象作了相关报道,题为：“广州出现‘御宅族’等”[2],可以说明当时的主流思路是：“御宅”等于“宅人”,“宅人”等于呆在家不出门的人.在传统媒体的权威解释下,“宅人”的词义慢慢演变成我们今天看到的模样.
1.3 “宅人”的定义和本质特征
到底什么是“宅人”?对“宅人”的定义有共识也有争论,普遍认为“宅人”与长期闷居在家有强联系,这虽是一个被误解的词汇,但是经过发酵,已经能确切的指代一种社会现象和社会群体,演变成我们当下语境中的“宅”.“宅人”指长期足不出户、与现实生活中的人交往较少,热衷于享受独处时间,无业、待业、或者工作外空闲时间很少外出的人,通常是年轻人.
通过将“宅人”和“御宅族”作比较,我们能得到“宅人”的本质特征.“otaku”是基于兴趣爱好才建构在一起的人群,“宅人”是因为对生活态度相似才聚合在一起的人群,对于“宅人”而言,动漫、游戏、电影、小说都不过是打发时间、放松自己的工具,他们享受在信息海洋里徜徉的快感,因为沉迷丰富的媒介环境而足不出户,是新的媒介环境培养的特定人群.在网络尚未普及的年代,“otaku”广泛的存在于社会之中,但如果没有网络,就没有我们今日定义的“宅人”群体.
实际上,“宅人”是受互联网影响极大的一代年轻人,他们的生活模式、思维态度烙上了互联网的印记,他们既不是怪物,也不神秘,他们可能是身边的同事、同学,甚至就是我们自己.
2 互联网带来的三重讯息对“宅人”思维的改造
媒介环境学派奠基人麦克卢汉在其著作《理解媒介》中提出了“媒介即讯息”这一观点.媒介本身带有一种理念、思想、逻辑,而媒介刊载的内容,是独立于该媒介外的另一种媒介.人们总是问：“这段话表现了什么内容?”而不问：“音乐的旋律表现的是什么内容?房子和衣服表现的是什么内容?”[3]24这正是只看重形式而不注重实质的表现.以传世名作《哈姆雷特》为例,这本书包含有三个层面的讯息——第一层面是印刷这种载体带来的讯息,“印刷书籍所具有的一成不变的线性特点,一句一句排列的序列性,它的分段,按字母顺序的索引,标准化的拼写和语法——导致一种詹姆斯·乔伊斯戏称为‘ABC式’的思维习惯,即一种跟排版结构非常相似的意识结构.”[4]45印刷术的诞生给人类思维带来翻天覆地的改变,显著的表现为思维向连续性、序列性、逻辑性、权威性转变,且不论书籍本身传达了何种内容,只要看书,人们不可避免的会接受印刷这种媒介带来的讯息,从而把思维剪裁成符合印刷讯息的样式.第二层面是文字带来的讯息,从口语到文字,是人类社会的伟大胜利.文字登堂入室成为人类文明的重要承载者,它塑造着人类的思维和意识,自从有了文字,一种传统便开始了,读者是孤立的,他无需发出声音,只凭着眼睛,和这个世界进行交流,在看文字时,读者已经和社会脱离开了,文字让人有了独处的可能性.正如尼尔·波兹曼所言：“整个阅读的过程,作者和读者仿佛达成共谋,对抗社会参与和社会意识.”[4]40-41依赖视觉形象的文字阅读,让个人主义和自我意识第一次膨胀起来,这便是文字带给人類的重要讯息.第三层面才是《哈姆雷特》讲述的复仇故事,这是最容易被人感知的讯息,但也是最不具有可能性和革新性的表层信息.
总结:这篇媒介环境论文范文为免费优秀学术论文范文,可用于相关写作参考。
参考文献：
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