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三十岁以前的美,是父母给予：三十岁以后的美,是自己修为.
木心是个老帅哥.看他三十岁的照片和六十岁的照片,都帅气十足,英气逗人.
他曾津津乐道：“我的内行,是吃喝玩乐.我的序就说我是个玩家.”他还不厌其烦地说：“一个人到世界上来,来做什么?爱最可爱的、最好听的、最好看的、最好吃的.”他甚至还说：“我很想以快乐主义者的身份挤进修道院,和知识精英谈谈,然后,吃好菜,喝好酒.”
他胜人一筹的地方,是能把口腹之欲感官享受上升到艺术和哲学的层面.他说：“我懂得酒,我快乐.懂得就是快乐,快乐就是占有,占有就是升华.”这个“懂得”太重要了,士为知己者死,女为悦己者容,酒为懂己者有,都是至境.他又快樂又享乐：“论快乐的纯度,我不如莫扎特.他是十足的快乐主义.我是三七开,七分快乐,还有三分享乐主义.”幸福是一种能力,快乐当然也是一种能力.木心的快乐能力是非常优质的,他说：“快乐来自智慧,又滋养了智慧”
他在美国给中国留学生讲世界文学史,一讲五年.上课时,师生席地而坐,常常边吃边讲边听,菜盘子酒杯子铺一地.木心是老师,大家争相把最好吃的夹给他.但是,他显然是有节制的,并不是胡吃海喝,所以老来依然不臃肿,脸不肥腰不粗,一以贯之地帅.他有一种观点：“饮酒是小家气的.最大气的事,身体健康.”他和几个人一起散步,跑道上一位胖老头喘着气跑过.木心说：“咕咾肉.”我在木心的著作里读到这样的话,怦然心动：“他（歌德）的相貌,体格,也完美体现浮士德精神.死后,人揭布窥其尸,无一处赘肉,无一处枯瘦.”
木心从来不放弃对自己的期许.他对学生说：“我们流亡国外,不好老老实实到中国街去买点菜吃.生活要保持最低限度的潇洒,不要像王尔德那样弄到老而丢脸,死在旅店.早年他与情人饮酒,挥霍无度.”
帅在外,也在内.内心的帅,来自自信.他有一句自信的名言广为流传：“岁月不饶人,我亦未曾饶岁月.”自信来自天性的纯真朴厚.“与公瑾交,若饮醇醪,不觉自醉.”木心崇拜的人都是这样的一路人：老子.陶渊明.建安七子.竹林七贤.木心说：“陶渊明是中国最伟大的文学家,文明境界最高,翻译成法文,瓦莱里拜倒：这种朴素,是大富翁的朴素！”他还说：“我对古人的崇敬,世界范围说就是三位,老子大哥,乔达摩老二,耶稣是小弟.”
木心的自信是无与伦比的,我没见过比他更自信的人.或者说,有与他一般自信的人,却不敢表白自己的自信,所以也不为人所知.他亲口大言不惭地说：“我不比人慧,不比人强,数十年间认识的精英分子前后五六批,凡五十人,有大才,甚至天才,至今只剩我一人.如果他们成了,文艺复兴.”
他坚信自己是天才与智者,他总是在精神上与天才与智者平起平坐.“我曾模仿塞尚十年,和纪德交往二十年,信服尼采三十年,爱陀思妥耶夫斯基四十多年,和叶慈五十年交情.凭这点死心塌地,我慢慢建立了自己.不要怕受影响.等能创造影响的,是一个天才,能接受影响的,也是一个天才.‘影响’是天才之间的事.你没有天才,就没有你的事.”他对智者有一个很奇妙的定义：“智者,是对一切发生惊奇的人.”他是个有全球视野的人,他喜欢那么多的外国智者,他对中国的智者当然也是一辈子都喜欢：“最近又在看老子,老子是唯一的智者,叹口气：你真是智者,是兄弟.”王阳明说,每个人的内心都有一个圣人,因为自信不够才使圣人被埋藏了.显然,木心根本不存在不自信的问题,所以他的内心不但有一个圣人,简直是有一群圣人.那一群圣人就是木心,木心就是那一群圣人.
每个人的此刻,都是他所有历史的总和.儿时的景仰,早年的倾慕,奠定着他的人生.他经常和他崇拜当然也为世人所崇拜的英雄称兄道弟：“他是贵族、诗人、美男子、英雄,是多重性格的象征.我小时候一看这名字,还没读作品,就受不了了.再看画像,更崇拜.宝玉见黛玉,这位妹妹好像哪儿见过.我见拜伦,这位哥哥好像哪儿见过.精神血统就是这样.席勒,我总隔一层：雪莱,我视为邻家男孩；拜伦,我称为兄弟.”他不只一次地告诉我们,他喜欢那些外表漂亮内心聪明的人：“中国文学史,能够称兄道弟的,是嵇康.他长得漂亮——如果其貌不扬,我也不买帐——嵇康的诗,几乎可以说是中国唯一阳刚的诗.”
他和拜伦、雪莱、嵇康称兄道弟,可能是感到他们比较“年轻”,对于“年长”些的巴尔扎克、福楼拜,也会视为长辈：“我早年感到自己有两个文学舅舅：大舅舅胖胖的,热气腾腾、神经病,就是巴尔扎克.二舅舅斯斯文文,要言不烦,言必中的,就是福楼拜.福楼拜家,我常去,巴尔扎克家,只能跳进院子,从后窗偷看看.”
他还有好朋友,司汤达是好朋友,普希金也是的.反正他的亲戚、兄弟、朋友都是最厉害的人.“普希金如果生于现代,又是侨居外国,写得更起劲,更好,我想他是不写意识流的,明白、清新,这才是大路.我们会很谈得来的,相互改改诗——要是他精通中文的话.”
木心发现一个现象,可能也只有他才能发现：古代画战争,伤的、死的,姿态优美,古人就是懂得一切讲姿态.你要永垂不朽,无穷魅力,就得讲究姿态.
木心的帅,帅到每一个细节：“我用拐杖是为了风度,拍照需要.”
我对木心的观点也并不是全盘接受,他的有些观点有些偏激,有的甚至是浅陋.这也不奇怪,峰有多高谷就有多深.智者千虑,必有一失.但是,他绝对是整体地达到了极高的水平.对,他显然是一座高峰.我们还是可以从他的表白中看出,对于他这样一位“非著名大师”,只有通过表白才能认识他.他的表白正是古人的“言志”,狂而得体,并诗意洋溢.
他给学生讲课时,曾有一个设问：“艺术家要不要介入他的时代?二流作家,最好介入.一流的,可介入可不介入.超一流的,他根本和时代无关.等我对这个时代,永远不介入.”读木心时,我总感觉,很多别人看不懂的他看得懂,别人说不清的他说得清：“文学家的制高点,远远高于政治家——这一点,古今中外从来弄不清,也没有人索性去讲一讲——相反,其他文学家好象逃避现实,耽于享乐.文人爱国,救国,那样也好.密茨凯维奇的诗,后来成了波兰起义的战歌.”
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参考文献：
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