论文羽人竞渡纹铜钺和古代浙江越族海洋文化精神解读是关于本文可作为相关专业羽人论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文羽人论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
【摘 要】 本文就古代浙江越族海洋文化的起源与发展做了详细的综述,并以“羽人竞渡纹铜钺”为例对我国古代浙江越族海洋文化精神进行了解读.认为,羽人竞渡纹铜钺充分表现了越族先民龙腾虎跃、劈波飞渡的奋发进取精神,羽人竞渡纹堪称浙江古代越族海洋文化的标志.
【关键词】 羽人竞渡纹铜钺；古代越族；海洋文化；解读
一、古代浙江越族海洋文化的起源
古时中原人泛称南方民族为“越”、“蛮”,北方民族为“胡”、“狄”,东方民族为“夷”,西方民族为“戎”.越族是我国一个古老的民族,最早称为“于越”.公元前十一世纪（周成王二十四年）,战国时的古籍《竹书纪年》中出现了“于越来宾”四个字的记载,这是越族第一次进入历史记载的开始.史书称夏王少康分封他的少子无余去于越（今浙江省绍兴）,以祀奉祖先大禹的陵墓,这就是越国的启端.可见,文献记载的越国中心最早起源于浙江省.而根据现在考古学的证据,距今7000年前的余姚“河姆渡文化”,是最早的古越族文化.
在远古时期,由于气候剧烈变化,地球曾经发生过三次大规模的海水侵袭.最后一次海侵在7000年至6000年前达到最高峰,海平面上升了100多米,我国东海海域内伸到今浙江省杭嘉湖平原西部和宁绍平原南部.
二、古代浙江越族海洋文化的发展
海侵的过程,也是宁绍平原自然环境恶化的过程,舟山丘陵早已和大陆分离成为群岛,而宁绍平原的土壤迅速盐渍化,人们的水稻种植,从连年减产直到没有收成,宁绍平原先民发生部族历史中的大规模迁移.迁移路线有三条：一部分越过钱塘江进人今浙江西部和江苏南部的丘陵区；另一部分逐渐向南部丘陵区转移；还有一部分迁到浅海中的岛屿.
越过钱塘江进入浙西与苏南丘陵地区的部族,就是以后的马家浜文化（遗址在浙江嘉兴市）、菘泽文化（遗址在上海市）和良渚文化（遗址在杭州市）的创造者,即历史上所称的“句吴”.专家认为句吴和于越是一族两国,古籍文献也多次提到吴、越习俗相同.《吴越春秋》说：“吴与越,同音共律,上合星宿,下共一理”,《吕氏春秋·知化篇》则说：“吴之与越也,接土邻境壤,交通属,习俗同,语言通.”留在宁绍平原的先民,大多数不断向高程较大的南部迁移,河姆渡遗址即是他们进人会稽、四明山地以前的最后一批聚落之一.后来,海侵也将河姆渡淹没于浅海之中.河姆渡人继续转移进人会稽、四明山区.海退以后,宁绍平原成为一片泥泞的沼泽,而一日两度的潮汐,也使这片沼泽盐碱地利用十分困难.河姆渡文化文明因海侵衰落了.在距河姆渡西边100多公里远的杭州,接着兴起了“良渚文化”.至今,各地发现的良渚文化遗址达一百多处,有村落、墓地、祭坛等各种遗存,良渚文化文明势力曾影响半个中国.在良渚文化晚期至夏朝初期,距今4000年时期,从传说中可见人类又进入了洪水泛滥时期,这个时期中国华夏民族传说出了一个治水英雄大禹,与洪水作斗争.
大禹治水13年,耗尽心血与体力,终于完成了这一件名垂青史的大业,为中国第一个朝代夏朝的建立奠定了基础.《史记·夏本纪》写到大禹“东巡狩,至于会稽而崩”.说他到东方视察,到会稽这个地方逝世了并安葬于此.会稽就是今天的绍兴,传说因为大禹在这里会集诸侯统计治水功劳,进行表彰,把这里叫做会稽,“会稽者,会计也.”后来,大禹的第六代孙夏王少康封庶子无余于越,祀奉大禹的墓,“于越”由此开始成为越族的最早称呼.春秋晚期至战国前期,越族曾在今江浙一带建立强大的越国,该国传至勾践（前496年 - 前464年）的时候,他试着向北扩张,曾经沿着江苏的海岸北上胶州湾,公元前473年,越国灭亡吴国后,势力范围一度北达江苏,南入闽台,东濒东海,西达皖南、赣东,雄踞东南,与当时中原国家会盟,雄视江淮地区,号称“霸主”.
越国共传8代,历160多年.公元前306年（楚怀王二十三年）,楚国乘越内乱的时候,联合齐国进攻越国,占领越国,并设江东为郡.越国因此分崩离析,残部逃往越国故地,各族子弟们竞争权位,有的称王,有的称君,居住在长江南部的沿海,开始形成许多小方国,称为“百越”.
总之,越文化是一部7000年厚重的古书,要读懂这部古书内涵,我们必须寻找到一把“钥匙”.这把“钥匙”就在宁波博物馆,它是一件春秋时期的“羽人竞渡纹铜钺”,集中体现了越族文化的内涵.
三、“羽人竞渡纹铜钺”的越族文化精神解读
“羽人竞渡纹铜钺”1976年在浙江省宁波市鄞县云龙镇甲村石秃山一座春秋墓中出土.金,高9.8厘米,刃宽12.1厘米,锋利如新.器身一面光洁没有纹饰,另一面沿器身四周铸刻了一个“风”字形边框,上方刻了两条竖立的龙,双龙昂首相对,前肢弯曲,尾向内卷；下方以弧形边框线为舟,舟上坐四人成一排,四人都戴高高的羽毛头冠,双手持桨奋力划船,头冠上的羽毛迎风飘扬.
钺是由新石器时期的带柄穿孔石斧加大刃部演变而来的,加大刃部后更便于砍伐.最初玉石材质的钺写作“戉”,后来金属材质的才写作“钺”.这种器物逐步由砍伐实用变成象征握有生杀王权.它往往作为军事的令牌、王者的权杖来使用.这件“羽人竞渡纹铜钺”,体积太小,不像作战实用武器,也没有实用痕迹,应该是代表王权、王法的器物.在甲骨文中,“王”字的写法,底下一横象“戉”刃部向上弯,实际上就是“戉”的正面图形,说明所谓“王”者,就是握有主刑杀之斧钺大权的人.
有意思的是,越国的“越”,古字也写作“戉”.春秋时的“戉王钟”、“戉王矛”、“戉王戈”均未写作“越”而是写作“戉”.上世纪三十年代卫聚贤在《吴越释名》一文中也指出：“越即钺字,为斧钺之钺”.从距今4000多年的杭州良渚文化遗址出土文物来看,“钺”很早就演变为一种礼器,是权利的象征.学者黄伟城在《古越地望刍议》中说：“‘戉’方国是以兵器戉为氏族徽号而用作国号之称的方国,实为夏部落中擅长制造‘戉’这种兵器的一支.氏族部落时代,族徽图腾除了用太阳及动物、植物之外,尚不乏以其所擅长的手工工艺而命氏命族之例证,即所谓‘以工命姓’者等戉本是石斧的一种,到了青铜时代和铁器时代则以金属制造而写作‘钺’.武王伐纣入朝歌,斩纣之嬖妾二女以‘玄钺’,此玄钺恐非铁钺而是黑色的石戉.”
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参考文献：
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