论文市场化背景下高校学术组织文化和其亚文化的博弈是适合不知如何写亚文化方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于亚文化论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
[摘 要]亚文化现象普遍存在于高校学术组织当中,辩证地看待学术组织中的亚文化有利于高校的健康发展.亚文化的形成与发展不仅代表着一种组织活动方式的分化,其背后还隐含着种种复杂的社会权力关系,是社会政治结构深层矛盾的体现.这一方面是由于高等教育市场化进程中的经济体制、高校政策、高校规模、资源分配等要素的改变所引起的,另一方面也是高校学术组织对高等教育市场化的一种本能性的适应.
[关键词]学术组织；学术组织文化；学术组织亚文化；高等教育市场化
[中图分类号] G640[文献标识码] A[文章编号]1005-5843（2017）08-0018-06
[DOI]1013980/jcnkixdjykx201708004
任何组织在形成和发展的过程当中都会因为特定的环境、工作性质、追求的利益、组织运行的规则、所遵循的内在逻辑及外在限制的不同而产生相应的组织文化.伯顿·曾说：“所有重要的实体都有它的象征的一面,这既是一种社会结构,又是一种文化.”[1]高校象征性的一面是知识,企业象征性的一面是利益,医院象征性的一面是健康,它是构成组织文化的最核心的东西.高校学术组织围绕着知识的研究、传播、生产在学术组织内和学术组织间发展属于自己的文化领地.这既是一种“文化主权”的宣誓,代表着同一群体共同的坚信信念、价值追求及所要遵循的活动准则,同时也是一种排他的界限标示,意味着它們之间是有区别的（这一区别最明显的表征是在学科的划分和专业的设置上）或者说是有条件的.学术组织中的亚文化群体也是通过建立起属于自己的特殊的组织部落及组织文化,并逐步形成排他的种种条件以保护自身的合理存在的.亚文化不仅代表着一种组织活动方式的分化,其背后还隐含着复杂的社会权力关系,是社会政治结构深层矛盾的体现.这一方面是由于高等教育市场化的进一步发展过程中由经济体制、高校政策与规模、资源分配等要素的改变所引起的,同时也是学术组织对高等教育市场化的一种本能性的适应.
一、大学组织文化及亚文化概念的界定
傅雷特·休斯曾说过：“当一个群体组成了一点共同的生活并与其他群体保持了一定的距离,当他们占据了社会的一个共同领地并产生了共同的问题,或者是当他们有了几个共同的敌人的时候,文化便产生了.”[2]大学组织文化也有其自身特定的组织逻辑和联结方式,具有以教学、科研活动及所有高校利益相关者为载体,并通过高校职能展示其文化的特点.
(一)大学组织文化内涵
从组织理论角度来看,高等教育系统本身就是由生产知识的群体构成的学术组织[3].伯顿·认为高等教育系统组织的要素包括工作、信念和权力.其中,信念就是指对组织文化中的价值、归属感、态度等方面的认同.大学组织文化指的是在大学这个特定的组织中,围绕知识这一核心要素,以教师和学生为知识活动的主体,以办学实践为客体,通过组织内部的教育教学、科研创新、生产生活等实践活动所创造出来的文化的总和[4].也可以将大学组织文化看作是以高校工作内容、工作部门、组织方式与运行所遵守的内在逻辑规律和外在环境施加的影响为依据而形成的独特行为范式、价值观、思维信念及活动结果.
有学者根据文化的组成主体和存在形式将大学组织文化分为物质文化、制度文化及精神文化三种类型[5].物质文化处于文化等级的最外层,具有外显性、客观性和可复制性,通过外在的校园园林规划、学校硬件设置设备、教师学生学习生活条件、学校徽章及旗帜等形式予以表现.这些文化是可以观察的到的,是容易理解的,并且能在一定程度上彰显出大学的特色和个性.物质文化的影响和作用是外在的,同时也是容易改变的.制度文化处于中间层,从宏观来讲,制度文化是指政府、社会、大学在责权分配上的关系；微观上是指大学内的政治权力、行政权力、学术权力、学生权力在高校管理权限上的分配.制度文化的载体有国家颁布的相关法律、学校制定的大学章程以及各个学院制定的各种规章制度等.从效能上来看,制度文化能起到规范大学组织中各个利益相关者的行为习惯和奖赏细则、运行规则的作用,是保证大学组织独立运行的先决条件,也是其对外解释的核心准则.制度文化在不同国家中可以具有相似性,但不具有复制性,因为制度文化要在一定层面上反映国家的意志和利益.最后一个层面是精神文化,可以说是极其隐晦但又是极其明显的.隐晦的一面从字面意思上看就是能感受到却没有固定模式可寻,要想认识它只能设身处地地去感受而不能言传；其明显的一面表现在,每个大学的录取通知书上几乎都有其发展历程、历史上著名的校长或教师留下的校训或精神.组织由于自身的目的而为当前赋予了情感色彩[6],以使组织成员产生归属感,催升教师潜在的事业热情.
不管组织文化处于物质层面还是精神层面,它们都会因为外部环境变化和内部的发展重组而在内部发生分化,产生不同的落.这也就是我们接下来要谈论的亚文化问题.
(二)亚文化概念的界定
亚文化（subculture）首先是一个相对概念,是相对主流文化而言的.不同地区对此有不同的称谓,比如我国港台地区称其为次文化、副文化,美国芝加哥学派的帕克称之为边缘文化[7],甚至还被称为反文化,我国大陆地区基本使用的是比较折中的一个说法——亚文化.支持反文化观点的学者遵循的是相对立的逻辑,赞成亚文化观点的学者遵循的是社会与社群相区别的逻辑.笔者借鉴弥尔顿·英格尔的观点来区别一下亚文化与反文化的区别：亚文化是一团体的行为规范有别于其所属的规模较大的群体的行为规范而形成的文化,反文化是指一团体与其所属的较大群体的关系紧张甚至发生冲突而形成的具有特定行为规范的文化[8].本文谈及的亚文化是相对于传统的、与主流有所区别的亚文化.
美国学者波普诺从人际结构组成的视角出发,认为亚文化是人们所在群体内因为具有某种特殊文化要素而构成了他们特定的人际关系结构[9].澳大利亚学者盖尔德则从行为组织结构理论的视角出发,将亚文化定义为：某一群体因具有不同的兴趣习惯,而在看待或处理事务时表现出非常规的群体意识[10].意大利学者葛兰西从阶级结构视角将亚文化看作是处在从属地位的阶层与处在主导地位的阶层通过“协商”和斗争最终取得的政治文化成果[11].从以上三位学者的观点来看,亚文化一般是指在某一组织中因具有特殊文化要素和不同的兴趣习惯而导致在阶层上有所分层,并在新的组织当中产生了一套有别于主流社会的意义系统、价值取向或行为方式.通过对亚文化概念的界定,可以推导出学术组织亚文化是指在学术组织当中,因学术主体围绕知识生产而在学术团队人际关系组成及标准、学术问题选择及探究、学术资源及权责利的分配、学术活动的组织及评价等问题上有了不同的意义系统或价值取向,最终从大的组织中分化出来的某一群体组织所具有的特殊文化.
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参考文献：
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