论文比较中西两种思维模式的孝廉关系论是关于本文可作为相关专业思维论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文思维论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
摘 要：文章借用既有相关研究成果,诠释了中西两种思维模式对于孝廉关系这一议题的思维程式、逻辑理据和核心观点.中式思维沿着“一本始源→家庭本位→孝为首德→德才外推”的理路,最后得出“孝可生廉”的结论；西式思维则从“个体本位论”出发,借助“领域分离”的理论与现实,主张孝廉无关（“孝廉分离论”）.
关键词：孝廉关系；思维特征；世界观；认识论；本体论
中图分类号：C93-02文献标识码：A文章编号：1007-9092（2013）05-0067-07
2004年以来,不断有人呼吁把孝敬父母纳入干部考核体系.2006年甘肃省金昌市决定,将赡养老人、夫妻关系、子女教育等纳入干部考核指标体系；同年,山西省河津市规定,拟担任局级领导干部者必须孝敬父母、善待配偶；2008年,陕西省富平县委组织部出台文件,把践行孝道文化情况作为衡量一个干部道德品行是否端正的重要标准.此外,广东南雄市、山东曲阜市、江苏阜宁县、河北魏县、四川省郫县和彭山县、云南省昆明市、宁夏银川市等也先后做出了类似的规定.这些言论和做法经媒体的报道,引发了社会热议.表面上,人们是在就事论事——“不孝者能不能为官?”实质上,大家讨论的是孝与廉的关系——“两者之间是否存在因果关系?”是中西两种思维模式之间的交锋——经验性的综合直观思维VS.逻辑实证主义思维.
本文主旨不是评判是非曲直,而是对这场有着深厚历史文化背景的争议本身进行深度话语分析.作者不想做“判官”——判断辩论双方谁对谁错,而试图做双边“读者”——基于双方立场解读各自的深层逻辑.
一、 中式思维的孝廉关联论
(一)中式思维特征
关于中式思维的内涵和特征,国内外的哲学、心理学、人类学和语言学已有诸多论述.尽管在命名和特征的阐释方面观点纷呈,但也存在一些共识.
哲学界有人认为中式思维是一种“象思维”.①“象思维”虽然与形象、表象相关联,但是,“象思维”之“象”是一种远远高于具体、表象之“象”的“原象”（如老子所说的“大象无形”之“象”）,是一种“精神之象”,意向之“象”.“象思维”是人类最本原的思维,为人类原始思维所共享.“象思维”是前语言、前逻辑的思维,又是富于原创性的思维.语言逻辑都经过“象思维”孕育而产生.中国的特殊性在于语言文字和逻辑产生之后,语言文字在符号化中仍然保留象形性根基,中国经典思维方式惯用“观物取象”和“象以尽意”,这就使得易、道、儒、禅经典都主要是“象思维”产物.较之西式思维的实体性、对象性、现成性、分析性特征,中国的思维显示为动态整体的非实体性、非对象性、非现成性.王树人：《中国哲学与文化之根——“象”与“象思维”引论》,《河北学刊》,2007年第5期.此外,吴光明提出用“身体思维”（body thinking）概括中式思维的特征.中国身体思维,具体指示肯定而否定,隐喻含蓄而反讽,皆以故事四层（文本、注疏、说明、解释）思索而阐释人世事实,绵延形成宇宙历史.转引自张再林：《吴光明“中国身体思维”论说》,《哲学动态》,2010年第3期.候才认为,哲学有两种主要的传统,即理性主义传统与“悟性主义”传统；有两种基本的思维方式,即理性思维与悟性思维.与西方的理性主义相比,东方的悟性思维具备以下特征：（1）自我性：悟性本质上具有自我意识性质,即使是悟物,也以悟我为前提；（2）本体性：以道德本体为根基；（3）整体性：对对象的整体性把握；（4）直接性：未经中介,直指整体、本性；（5）逆向性：采用反的、负的或逆的说明方法,通过诉诸差异、矛盾、对立、悖论、冲突、抵牾来打破偏执、区分、片面、极端、僵死、界限和限定,达到和实现对对象整体之直接的乃至瞬时的领悟.候才：《论悟性——对中国传统哲学思维方式和特质的一种审视》,《哲学研究》,2003年第1期.
与哲学家的抽象思辨不同,心理学（尤其是文化心理学）、人类学界的学者则更注重通过观察分析、问卷调查和实验等实证方法研究中西文化心理和思维模式的差异——这种研究方法本身是西式的认知模式.不少研究发现,中式思维具有辩证性和整体性两大特征.譬如,Peng通过对比中国大学生与美国大学生看待问题的方式,总结出了中国人与美国人认识论上的差异（如表一）.与美国人不同,中国人的辩证观念包含着三个原理：变化论、矛盾论及中和论.变化论从世界的变化性出发,认为世界永远处于变化之中,没有永恒的对与错；矛盾论则认为万事万物都是由对立面组成的矛盾统一体,没有矛盾就没有事物本身,折中是处理矛盾的最好方式；中和论则体现在中庸之道上,认为任何事物存在着适度的合理性,没有绝对的对与错.
表一中美大学生认识论的差异
美国大学生 中国大学生对待知识的态度 怀疑一切 不能怀疑的尊重式学习学习知识的方式 个人创造知识 接受与吸收式的学习学习知识的目的 热爱并追求真理 实用主义考虑问题的方式 线性思维（真假对立） 辩证思维（真假共存）资料来源：转引自侯玉波、朱滢（2002）
除了辩证的观点以外,中国人还倾向于用联系的、整体的观点看待问题与世界.Ji, Nisbett和Peng指出：与西方文化中的人（北美及欧洲）用分析式的方式处理问题、强调事物自身的特性相反,东方文化中的人（包括日本、中国和韩国）在看待问题时所采取的认知取向是整体性的,强调的是事物之间的关系和联系.相应地,在归因分析和责任追究时常常会持一种一分为二、“株连责任”的思维模式.Norenzayan等通过让被试评价个人特质、社会情境以及二者相互作用对人类行为的影响时,发现东方人选择二者相互作用的比例要远远高于西方人；Ji,Peng和Nisbett等人的研究也发现,由于中国人倾向于从整体的角度看问题,所以在认知事物的时候往往不能把个别事物从其所处的环境中分离出来.转引自侯玉波、朱滢：《文化对中国人思维方式的影响》,《心理学报》,2002年第1期.
尽管与西式思维并非西方人所独有一样,中式思维也并非中国人的专利,然而,由于文化的区域性、继承性、渗透性和社会性特征,中国人在思考和处理问题时,常常自觉或不自觉地运用中式思维.概言之,中式思维是一种“经验综合型的主体意向性思维”蒙培元：《论中国传统思维方式的基本特征》,《哲学研究》,1998年第7期..
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参考文献：
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