论文中国文学和世界文学是关于本文可作为相关专业中国文学论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文中国文学小说排行榜论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
一
《中国比较文学》杂志二○一○年第二期推出了“世界文学”和“比较文学”讨论专栏,我认为,这是一场“比较文学”视野下的“世界文学”讨论,或者是一场“世界文学”视野下的“比较文学”讨论,很有意义.
但这是一个在中国文化语境和汉语语境中的学术讨论,因此“中国”也就自然地成为我们讨论的一个出发点、立足点.立足点又往往成为一种立场,生成一片视界,进而覆盖到“比较文学”视野和“世界文学”视野上去,和“比较文学”和“世界文学”的视界融汇、交叉,变成了“中国文学”、“比较文学”、“世界文学”的三重交叉视界,看似简单的问题趋向丰富,也因此更加变得富有趣味、迷人起来.
涉及“中国”,从“比较文学”的意义,无疑是把“中国”作为“国别文学”比较的对象了.这似乎没有什么疑问,顺理成章,在当今所谓的“世界”,在这个世界的所谓“民族国家”体系框架下,在“民族”大约等同于“国家”,而“民族国家”主导“世界”构成的局面下,“中国”被公允地视为一个主权性“民族国家”,因此“中国文学”被作为一个“国别文学”乃至一个“民族文学”进入到“比较文学”研究视野,这是我们长期以来的认识逻辑和思维基础,已经获得了人们的认同或习以为常,并在研究中依此取得了丰硕的成果.
而这其间也还是有问题可以追问、值得思索的.这就是我们究竟要怎样来理解“中国文学”和“世界文学”?在我看来,虽然“中国文学”作为国别文学毫无疑问,但当今世界上国和国的意义并不都一样,因此“中国文学”和“不丹文学”、“斐济文学”、“乌兹别克文学”肯定不一样,这可以从大国和小国的不同上得到确认；甚至“中国文学”和“英国文学”、“法国文学”、“德国文学”也不一样,这可以从单一民族国家和多民族国家的历史和现实的不同上得到确认.大小国一律平等,民族共同体构成当代世界的国家基础,这些当代国家主权理论的观念无疑是正确和行之有效的,延伸到比较文学研究同样也是有效的.但世界各国的历史、文化和文学千差万别,一种看不到差异性的研究无论如何是不够全面的.在现代民族国家观念的认知框架下,“国别”抹平了一切差距,会使我们停止于有关“中国文学”和“世界文学”的更为具体而丰富的追问.在此,引入一种国际政治学的视角是非常必要的.比如,当我们以“全球化”的理论、以“世界”一体化的视角来强调民族/国家的“多元”景观时,是否也可以再复加上一个“多极”的向度呢?“中国文学”在多极化的国际格局中,不仅是多元的“国别文学”之“一元”,而且还肯定构成了“世界文学”的重要“一极”.在“多极化”的视野下,“国别”就不再是唯一的表示方法了,国别文学和国别文学是不一样的,我们还要追问它的文化、文明的规模和性质,它的历史价值和文化意义,它的审美境界和魅力,它的“世界文学”位置和地位,等等.
世界文学如此广阔,中国文学在其中又如此博大,我们深信弗兰科·莫莱蒂所描述的“世界文学”景象：“同为一体,并不平等.”于是,在世界的天空下,你的站位不同,方法也就不同,形成的“世界文学”景观和想象也会不同,恰好,“中国”就是这样地给予你方法和想象的地方.我以为,所谓“全球化视野下的中国文学”这样的表述有其模糊处,而更明确的表述或许应是,中国文学是多极化的世界文学中的重要“一极”.
“极”的维度超越于“国别文学”.比如自晚清起,我们就常常自称为“中”,而以“中西”对称,这不是没有道理的.这也可以看作将“中”“西”各视为一“极”.不独中国人,其实西方思想家也是这样看待“中国”的.莱布尼茨出版于一六九七年的《中国近事》中就将中国和欧洲相提并论：“欧洲文化之特长乃数学的、思辨的科学；在军事方面,中国人亦不如欧洲.但在实践哲学方面,欧洲人实不如中国人.”马克思写于一八五三年的文章《中国革命和欧洲革命》也说：“中国革命将把火星抛到现今工业体系这个 装得足而又足的地雷上,把酝酿已久的普遍危机引爆,这个普遍危机一扩张到国外,紧接而来的将是欧洲大陆的政治革命.这将是一个奇观,当西方列强用英法美等国的军舰把‘秩序’送到上海、南京和运河口的时候,中国却把动乱送往西方世界.”如果我们具体地看马克思当时的论述,他当然高估了太平天国起义的“革命性”,并对由于中国而引起的西方动乱进而导致对革命的认识也局限于一种革命话语的思维方式,但仅就中西或中欧相对称举的关系而言,马克思并未只将中国看作一个平常的民族国家,而是作为一极重要力量而和欧洲或西方世界进行了连动思考.进一步,如果我们不拘泥于当时的历史限制,而将马克思的观念看作是一种具备世界视野的眼光,从中国自接受西方文明强势介入以来的一百五十多年来的变化看来,经过了无数的适应、抗争和调整,革命或建设改变了中国,而崛起的中国也正在改变世界,改变西方,这在新世纪中国经济、文化和文明的崛起之后,方才露出了历史动向的端倪,呈现出了新的世界政治、文化、文学的格局的一抹“多极”轮廓,从而印证了马克思当年的说法.不仅如此,马克思甚至从方法上也阐明了中国作为世界一极的观点：
有一位思想极其深刻但又怪诞的研究人类发展原理的思辨哲学家（指黑格尔——引者注）,常常把他所说的两极相联规律赞誉为自然界的基本奥秘之一.在他看来,两极相联这个朴素的谚语是一个伟大而不可移易的适用于生活一切方面的真理,是哲学家们离不开的定理,就像天文学家离不开普勒的定律或牛顿的伟大发现一样.“两极相联”是否就是这样一个普遍的原则姑且不论,中国革命对文明世界很可能发生的影响却是这个原则的一个明显例证.
马克思一百六十年前说的这些,在当下世界和中国的关联视域中正得到更加清晰而令人印象深刻的印证,这自然会加深我们对“中国文学”作为“世界文学”的重要“一极”的认知.
二
“世界文学”的提出最初是和“中国”视界相关的.
歌德提出“世界文学”是在一八二七年,他读了一些中国作品（据朱光潜注释,大概是《风月好逑传》等作品）后深受震动,随后在和艾克曼的谈话中说：“民族文学在现代算不了很大的一回事,世界文学的时代已快来临了,现在每个人都应该出力促使它早日来临.”歌德提出“世界文学”整整二十年后,马克思和恩格斯在《 宣言》中也提出：“民族的片面性和狭隘性越来越不可能了,于是从许多民族和地方文学中,出现了一种世界文学.”朱光潜在翻译歌德和艾克曼的《谈话录》时为“世界文学”作了一个注释,提出歌德和马克思、恩格斯的基本区别在于“歌德从唯心的普遍人性论出发,而马克思主义创始人则从经济和‘世界市场’的观点出发.”应该相信,马克思和恩格斯的“世界市场”视界中也是包含着“中国”在内的,这有十九世纪后半叶马、恩的一系列有关中国的文化、政治和贸易的文章证明.由此我们可以说从“世界文学”概念提出开始,“中国因素”就是作为其重要维度的.这从侧面说明了“中国文学”之于“世界文学”的文化价值和意义.说它引发了西方思想家的“世界文学”构想,一点也不为过,“中国”确应具有引发这一思想的足够分量和魅力.
但是一个值得深思的现象是,就在歌德、马克思和恩格斯相继提出“世界文学”观念之时,在当时的中国,却连作为民族/国家文学的“中国文学”概念也还没有产生.因此也并不是说,在“世界文学”概念旅行到了中国之前,中国早已有了一个民族/国家文学的“中国文学”概念在那里等着,“世界文学”不过是将这一民族/国家文学的“中国文学”扩展或提升到“世界文学”的更大层面上来认识,这样的逻辑起码在表面上并不存在于当时的中国、十九世纪和二十世纪之交的那个遭遇着“千年未有之变局”的中国.而这样的逻辑曾经是西欧国家发展和随着资本主义全球体系的扩张而由国家视野扩展为世界视野所给定的顺序.
总结:本论文为免费优秀的关于中国文学论文范文资料，可用于相关论文写作参考。
参考文献：
1、 世界中中国文学 编者按：“重写文学史”一直就是当代中国文学学科一个常提常新的问题，近三十年数以千计的文学史著作就是明证，而夏志清的《中国现代小说史》，对此起到推。
2、 中国文学期刊中篇小选目 《人民文学》 2016年第8期山顶 王 棵地狱航船 杨怡芬命 陈希我《作品》 2016年第8期梅家老屋 西 丰《山花》 2016年第。
3、 领会中国文学之大 对我来说，做“阿克塞”哈萨克族文学奖的评委是宝贵和美好的经历。它再一次使我认识到，哈萨克族文学在我们祖国伟大的多民族文学中的重要意义和价值。在。
4、 91岁俄罗斯中国文学专家华克生他带走了一个时代 【适用话题】热爱 文学魅力 文化传播 责任与担当人物时事速递>>·原创·2017年7月26日，俄罗斯中国文学界的重量级人物、莫斯科大学教授华。
5、 中国文学旅游综述 [提要] 近年来，文学旅游在国内迅速发展并引起广泛关注。本文在研究大量文献基础上，从基本理论研究、宏观理论研究两个方面对文学旅游资源进行系统介绍。