论文当代艺术江湖和老炮儿（三）是关于本文可作为相关专业艺术江湖论文写作研究的大学硕士与本科毕业论文江湖艺术论文开题报告范文和职称论文参考文献资料。
冯小刚的《老炮儿》横扫国内票房的时候,《荒野猎人》在北美同期上映.就在冯小刚和兄弟们在冰场上重温旧梦时,小李子独自一人在北美荒野中茕茕孑立.两部影片分别是对中美文化的有趣解读,如果说《老炮儿》的江湖是中国传统的精神家园,《荒野猎人》的荒野则是美国冒险精神的源头.
从“五月花”号的清教徒到开拓西部的牛仔,对荒野的畏惧、挑战和征服塑造了美国精神.美国的荒野精神是一种独立自由、不屈不羁的姿态,也是一种野蛮洪荒的力量.荒野既象征着自由,也象征着危险和罪恶.荒野精神是美国人的野蛮、粗粝而悲壮的民族性格.
美国人的荒野意味着原始蛮荒、风雨肆虐、人迹罕至.殖民者和牛仔独自在荒野中探险、旅行、游牧.而我们中国人的江和湖都是被征服和驯服的自然,人们在纵横交错的河道上运输、旅行、迁徙.
荒野之中,最重要的是独立前行;而江湖之上,最重要的当然是“同舟共济”.我们中国人喜欢讲“人在江湖身不由己”、“有人的地方就有江湖”,江湖意味着集体、妥协、包容、保护.荒野精神和江湖文化塑造了两种不同的民族性格：一种是独立自由,一种是抱团取暖;一种是征服和开拓,一种是结义和臣服.
当代艺术的江湖文化和老炮儿精神都有着深刻的传统基因,老炮儿的崛起和江湖的兴盛源自中国的文化传统和中国人的秉性.传统中国人需要在社会关系中定义自我,倘若没有朋友就会心慌,倘若不依附权力则会不安,中国人离开各种社会关系和人情江湖,就无法定义自己,我们就寻找不到自己的身份—我们都喜欢在江湖中相濡以沫,并不习惯于在苍茫荒野中独立前行.
面对世界和生命的时候,各种文化的态度不一.新教主张个人面对上帝的救赎,出生在新教牧师家庭的凡·高就是典型的追求个人完整性的艺术家,凡·高的自我完成意味着无视环境,一个人去挑战世界,最后达到艺术生命的完满.
而拉丁文化中,一个人的价值在于热情地拥抱生活,不断地制造 和美感,甚至有意破坏生活的秩序去获得快感.19世纪末到20世纪初是巴黎艺术的黄金时代,处处都是充满热血和浪漫的艺术家,从巴黎画派到立体主义,从莫迪利亚尼到毕加索,都是此类诞生于拉丁文化的浪漫艺术家.
而中国传统文化中,一个人只有在江湖或庙堂中才能寻找到自己的位置,才是自我实现.西方当代艺术的独立的反叛、自由的精神和中国人传统中的无自我、抱团、犬儒、保守等秉性格格不入.
为什么艺术家要混江湖、傍老炮儿?因为在我们的观念中,集体的价值远比个人价值重要,社会关系定义着一个人.我们评价一个人的价值不是取决于他的作品或者他的观点,而是取决于他在哪个圈子中,跟着哪个老炮儿混.
中国人要完成自我,必须成为某个圈子的一份子,要靠他人来定义自我.自我压抑、老于世故、迎合他人是一个人“成熟”的标志,也是一个人进入圈子的条件.因此,我们要用院校、家乡、师长或流派来让自己的人格完满,只有依附着老炮儿才有踏实感和存在感.
按中国的传统文化,我行我素、一意孤行的人是“不道德的存在”.人必须依赖共同的文化背景、集体和圈子而存在.被弱化的个人,需要归依于团体,我们需要傍着厉害的艺术家或者策展人,又或者傍着一个“牛逼的时代”,才能确认个人的价值.
我们爱谈大命题,动辄“艺术往哪里去”而从来不说“我要往哪里去”,因为缺乏荒野精神的我们不敢独自上路,总要统一大方向之后,全体手挽手齐步走.我们认为要许多人壮胆一起走,才能走出一部艺术史.个人的价值永远无法离开集体的肯定.不仅不能“掉队”,独自上路也是危险的事情.
我们谁都无法完全抹去传统的烙印,但是至少应该明白,江湖的意义不是“规矩”,而在于野性.老炮儿的精神不在“义气”,而在于自由.倘若不是如此,我们这些当代艺术从业者和冯小刚扮演的街头霸王又有什么区别呢?
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参考文献：
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