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他,一位丁加奴河畔成长起来的海外难侨,一位到珠江畔踏上故土的归国华侨,一位已过古稀之年的香港爱国诗人,一位经历丰富的中国多产文人——他就是当代文坛中“王一桃现象”的主角——王一桃先生,于2007年和2008年陆续推出自己的三部曲.其中《见证人民中国》是第二部,系其从1952年至1980年在中国大陆的政治生活和文艺创作的回忆录.
深蕴着诗人气质的王一桃,以“示人以真”作为一贯的主张.同样,其散文创作也是情真意切.在这一册繁体字印刷且附有历史文物性质的影印资料的“内容是爱国主义的,形式是现实主义的”,散文随笔集里,一位“真吾”者的这一个形象得以渐次呈显丰满起来.
《见证人民中国》以散文随笔的形式,回顾了自己在祖国大陆的甘苦参半的人生际遇和对文学的持久爱恋,讲述了自己和政治与艺术生命中耐人寻味的生活点滴,在个人经历投影中映现出时代的风貌.全书以刻画人物的命运轨迹这一个艺术魅力取胜.而这正是吸引读者的一个原因.将其与历史记录对照来读,无疑可以窥见那些历史隙缝中的更为丰赡的真相.王一桃采用大叙事与小叙事相结合的手法展示自己的人生历程,在“大我”与“小我”的分头表现中抒写胸臆,由此形成纵横捭阖的气势.他先铺陈国内整体大环境,在此基础上再去抒写个人的经历,时代背景的全景展开带来视野的辽远开阔和氛围的大气磅礴.如在《三次越来越大的文艺斗争风浪》和《说：现在春天来了嘛》等中都采用这样的写法.在书中,他勾勒了一批文学界老同志（如吴祖光、钟惦棐、冯雪峰、钟敬文、曾卓等）的形象和风采.对文坛的风云和文艺家的遭遇都有所描摹.如其对“三风”“四清”等均结合自己的实际经历提出自己的看法.这在历史知识层面上于年轻一代“回到现场”是大有助益的.在书中,他展开对自己的人生与创作的回望和审思,对创作之时的写作背景都有所交代.这些告白,与他的文学创作互为文本,循着“知人论世”,即是理解其作其人的解码口.如他对1959 年12 月在《诗刊》发表的《桂林·阳朔抒情》的自我解读就是显例,让读者对这首登上全国诗坛的作品有了更多的了解.
在大陆28 年的生命旅程中,王一桃的个人遭遇跟祖国和民族的命运紧密相关.在特殊时期,他虽身陷迷惘、苦闷与困惑之境地,但依然用热情和写出昂扬的作品.这部散文集中的篇什也正透露出这样的气息.言为心声,他秉着自己未被岁月磨成虚假之心的正直的文心和诗心,写自己在风云莫测的历史的风暴中坚守内心的信念和对世事的感悟,他用个人笔触见证了一个时代.
让人深为感动的是洋溢弥散在字里行间的浓烈的“中国情结”,这应该是王一桃那代人的显著标志.其拳拳的爱国之心是由其人生经历决定的.就如其在后记中所写的,“我之所以一生下来就向往中国,那是因为我是中国的,我身上的细胞有黄土地的腐殖质,我四肢的血管有黄河、长江的流水,更重要的是我的思想有中华民族光辉灿烂的五千年文化,我的感情有《诗经》《楚辞》一直到鲁迅血浓于水的爱国主义传统.”远离过去失去过去才更知珍惜.他对祖国故土的眷恋,对民族文化的热爱,对祖国强盛的祈愿,对祖国人民的关注,都自觉内化为内在本性,使自己自觉地紧跟着时代的脉动与人民的步伐,这就不难理解：王一桃这个“时代的风铃”即便在需要哑声的时代亦坚持歌唱;在改革开放后,即便不在祖国大陆,他依然对之牵念不已.在笔墨间,他“倾注不完对祖国深厚的爱！” 最后甚至直接呼喊出“祖国万岁”的强烈心声.
在书中,王一桃用他惯有的富有的文字,烘托出相关的历史氛围.他的是始终如一的,火热的生活成就了其磅礴的诗情与诗才.他“热情如火,真纯如婴”（李准对王一桃的评赞）的品性为其赢得了“花甲少年”这一乍看自相矛盾的称号.
张爱玲有“散文是读者的邻居”的说法.这部作品像读着邻居一样,让读者走进作者的生命记忆中.
责任编辑 卢悦宁
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参考文献：
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