论文天人合一和中国古代星宿是关于星宿方面的论文题目、论文提纲、星宿配对论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
天文学是从人类仰望星空开始的,人们对头顶上方的星空充满好奇,对神秘的星空存有敬畏之心.随着人们对星空的不断观察,星星尽管仍然有着神秘的光环,但也不再令人感到陌生.在人们与星星熟悉起来之后,人类对星空进行了划分,将夜空中的繁星所组成的图案结合自己的想象,给它们各自取了名字,这便是星座的来源.
每个民族对星空的诠释都是不一样的,不同的地區有着不同的文化,也有着自己对星空的理解和自己的星座划分体系.现在我们所熟悉的88个星座体系主要源自古希腊,在每个星座的背后,与其对应的也是古希腊的神话故事.
那么在中国古代,人们对星空又有着怎样的理解呢?中国是否也和古希腊一样有星座之分呢?在千百年前,中国的星空又上演着怎样的故事呢?
中国作为四大文明古国之一,有着悠久的历史和博大精深的文化.中国绚烂多彩的文化在世界历史上占有重要的地位,其中天文学的发展,也同样源远流长、博大深厚.中国古代在天文观测、天文仪器、历法编制等方面,可以说在当时处于世界领先地位.在中国古代,人们对星空的看法十分独特,古时候的中国人把星座称作“星官”,可以说星官是古代中国神话和天文学相结合的产物.早在中国的夏商周时期,人们就开始对天空中一些重要的星星进行命名,并开始对星空进行分区,这也为中国特色的星官体系奠定了基础.
早期人类对星空的观测都是基于占星术,这一点无论是西方还是东方都相差无几.在春秋战国时期,出于占星的目的,有非常多的占星家对恒星进行了大量的观测.为了观测时记录和记忆的方便,中国天文学家在这一时期命名了许多的星官.其中最为有名的是战国时期的甘德、石申和巫咸三家所命名的星官.三国时期的陈卓将他们三人各自命名的星官合并成283个星官,共包含1465颗星,这样的星官系统一直为后代所沿用.
中国的星官体系完整建立是在汉代,星官名称和星数在《史记》和《汉书》中都有明确的记载,“二十八星宿”更是第一次出现在《史记》的记载中.再到之后“三垣”的创建,中国古代的天文学,最终建立起一套“三垣二十八宿”的星官体系.接下来就让我们好好了解一下什么是“三垣二十八宿”吧！
同西方将全天划分为88个星座一样,“三垣二十八宿”将天空划为31个天区.“三垣”分别是紫微垣、太微垣、天市垣,每一垣都含有若干星官,在星空中都是一个较大的天区.紫微垣也称“中宫”,在这之内是天帝居住的地方,除了天帝之外,当然还有帝后、太子、女官等在此居住.“太微”是政府的意思,因此紫微垣和太微垣各星多以官名命名.“天市”顾名思义就是集市,在天市垣,星名由货物、量具等来命名.
在古代中国,人们将黄道、赤道附近的星空,环天一周分成大小不一的28个部分,每个部分叫作一宿,在中国古代天文学中,这个“宿”字的发音同“秀”.“宿”有停留、过夜的意思,这个命名来源于月亮.月亮在天空中运行一周大约要28天,每天晚上都会停留在一片天区里,就像是这个夜晚要在这一宿中留宿.在这二十八宿中,每片天区都包含着众多星官,人们选择其中的一个星官为代表来命名这一个星宿.中国古代二十八星宿的划分是古代天文学的一大进步,当时的人们以“三垣二十八宿”这一体系来描述太阳、月亮和行星的运动,也用它们来确定彗星、流星、新星以及满天星辰的位置.
在“三垣二十八宿”的基础上,中国古代的天文学家进一步将二十八星宿合并为四个大区,分别表示星空的东、南、西、北四个方向,而且也与春、夏、秋、冬四个季节相结合,并非常有想象力地以四种传奇的动物来命名,称之为“四象”,每象七宿.
在春季和初夏交接的夜空中,角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿连起来,像一条飞舞的青龙,即东方苍龙；斗、牛、女、虚、危、室、壁在夏季和初秋的夜空中形成相缠的龟蛇,这是北方玄武；到了深秋,夜空中的奎、娄、胃、昴、毕、觜、参七宿又像一只凶猛的白虎,即西方白虎；最后井、鬼、柳、星、张、翼、轸将出现在寒冬春夜时期,如同一只振翅高飞的鸟儿,因此叫作南方朱雀.汉朝天文学家张衡在他写的《灵宪》一书中就有对“四象”的描述：“苍龙连蜷于左,白虎猛踞于右,朱雀奋翼于前,灵龟圈首于后.”这是对“四象”的位置的生动描述.另一位天文学家高鲁,还亲手绘制了栩栩如生的《四象图》呢！
对“三垣二十八宿”大致介绍完了,接下来我们一起来看看一些有趣的星官名吧！
古人觉得天上的世界就是地上社会的反映,因此在星官的命名上,从天皇大帝至太子,从战场到市场,从武器到农具,应有尽有,全被搬上了天,几乎按照人间的样子在天上创造了一个世界.比如,天钩、天厨、天船、天仓、军市、弧矢、天枪、器府、太子、尚书、女史等可以说,中国古代的星官体系,让我们在仰望星空的时候,可以看到中国古代社会的模样,这是为什么呢?
在中国古代的传统哲学思想中,对世间万物的认识,就体现在“天人合一”的思想中.“天人合一”的思想认为,宇宙是一个大的天地,宇宙万物和自然界与人应该是和谐统一的.人与天地相合一,所以人们看到的天象是感应到上天的启示,而天上的世界也和人间一样,如同池中的倒影.因此,我们在中国古代的星官中,既能看到集市,也能看到战场,还有天帝的宫殿和官员办公的场所,它们便是“天人合一”思想最为形象的体现.
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参考文献：
1、 论中国古代礼和法 摘要：礼起源于原始社会的风俗习惯，古礼的内容主要规范人们的行为准则，礼具有文治和教化的功能。礼的三纲五常原则指导着法律的制定，循礼守法是儒家思想。
2、 论中国古代法律样式 摘 要 作为区分法系重要标准的法律样式，是法律价值的重要组成部分。中国古代的法律样式随着历史的不断变迁，经历了从判例法过渡到成文法，进而发展为混。
3、 中国古代法制中法律和道德 德主刑辅、先礼后刑等是古人对法律与道德关系的见解，此观点有失偏颇。所谓法律与道德的关系，指的是法律与道德这两种规范之间的关系，而不是作为手段或策。
4、 中国古代文论审美主体间性特征 摘 要：当前的世界，是全球化的思潮逐渐蔓延的时代，同时，现代性的思潮危机也是我们必须反思的内容，在两者相互碰撞的时代危机之下，我们可以从审美主体。
5、 中国古代质量管理体制演变 摘 要：质量管理体制的重要性不仅体现在它可以有效地促进产品质量水平的提高，更体现在它能够创造推动质量长期稳步提升的良性质量环境。我国质量管理体制。