论文中国禅宗和日本茶道文化融合是关于日本茶道方面的论文题目、论文提纲、日本茶道与中国茶道论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
摘 要：日本茶道文化是日本传统文化中的一朵奇葩.其产生、发展和定型处处折射出中日文化交流的历史印迹,并和中国化的佛教禅宗有着不解之缘.本文阐述了中国禅宗的基本精神,分析了日本茶道的文化内涵,论述了日本茶道“四谛”和中国禅宗的内在联系.
关键词： 中国禅宗；日本茶道文化
禅宗和茶道曾在日本文化史上占据着重要的地位,在当今的日本社会生活中,其深刻的内涵和特征依然是日本传统文化的重要表征,并继续对日本社会文化和生活产生影响.研究发现,不论从内容、形式到社会作用来看,中国禅宗和日本茶道之间有着很深远的历史渊源关系,有着某些相似之处.日本茶道文化研究者武野绍鸥所提出的“茶禅一体”,正是二者关系的精辟阐述.探究和分析中国禅宗思想和日本茶道文化精神的融合,对于进一步了解中国禅宗文化和日本茶道文化的精髓,促进中日两国文化的深入交流和发展有着重要的现实意义和长远的历史意义.
1. 中国禅宗的基本精神
传说南北朝梁武帝时期,印度菩提达摩 于中国.菩提达摩始成为中国禅宗的初祖.之后宗派林立,枝叶茂盛,盛唐时得以定型.这期间主要由唐代六祖慧能所确立的南宗禅盛行,其宗旨为“以心传心,不立文字”,并以其“不离世间,明心见性”的修行理念和庄子哲学思想相互融合,成为中国禅宗的主流.南宗对禅的修行方法和教义进行了简化,主张“顿悟”的空无观,所谓“放下屠刀,立地成佛”；主张“相对论”,这种近似道家的阴阳转换思想；认为佛在“心内”,提倡修行不必苦修身心,也不必出家坐禅,只要在日常生活起居中保持一种心灵境界的超凡脱俗,做到无心不动念就是成佛.这种中国化的教义和修行理念很快被深受传统儒家思想熏陶的中国老百姓接纳并盛行起来,慧能的“顿悟成佛”之说也就成为了禅宗正法中的核心思想.到了晚唐几乎垄断了整个中国佛坛.唐末五代时期,南宗一系分流,发展为五个流派.临济宗是其较大流派,临济宗在北宋中期又分成杨岐派、黄龙派.南宋以后最为盛行的流派是南宗五派中的临济宗和曹洞宗.
定型于盛唐的禅宗是佛教中国化进程中两种不同文化间的变异和同化并进而形成的另一种佛教宗派形态.它是中国历史上大规模接纳和认同外来文化的革新运动,是东方文化的一朵奇葩.因为,从印度传教过来的佛教只有禅而没有禅宗,禅宗是典型的中国文化精品.它融合了中国的道家、儒家以及印度的佛教精华,成为最适合中国士大夫另一种口味的宗教形式,是中国化的佛教,是中国哲学思想和印度佛教思想相结合的产物.它道以修心达成真人,儒以诚心修成圣人,佛以明心见性成佛,其思辩性和思想性对于中国乃至日本等亚洲国家的思想、艺术、文化等各个领域,都将产生巨大影响.
约公元1192—1333年,日本镰仓时代,贵族佛教和国家佛教逐渐丧失统治地位,这时注重内心信仰的人们,对禅的钟情和强烈兴趣开始重新唤起.和此同时,荣西明庵（公元1141—1215年）传中国临济禅于日本,道元 （公元1200—1253 年）传中国曹洞禅于日本,并由此形成日本禅宗两大流派.荣西明庵和道元两位禅师成为最先将中国禅宗传入日本的佛教大师.他们将中国禅宗发扬光大,在吸收中国南宗的同时,将其运用到日本生活及茶道、武士道等诸多领域,使其成为日本禅宗文化的思想主流.
2. 日本茶道的文化内涵
纵观日本茶道的发展史,我们知道茶道并不是日本传统文化所固有的,而是由中国传入并演绎发展起来的.中国是世界上种茶、制茶、饮茶最早的国度.据战国时代《神农本草》记载,早在新石器时代的仰韶文化期,中国就已发掘和开始利用野生茶树了；从宋代王象之的《舆地纪胜》可知,人工种植茶树的最早记录是在我国西汉.唐代肃宗乾元元年,陆羽的《茶经》深刻论述了当时中国的种茶、制茶和饮茶理论并初具规模和体系.
唐德宗贞元年间（公元785年—805年）,日本高僧最澄为学习中国的佛法,来到中国浙江的天台山国清寺拜道邃禅师为师,贞元21年,学成回国,将中国的茶树种子携带回了日本,种植在日本的近江（即贺滋县）台麓山上.这是中国茶种最早传向海外的文字记载.日本茶祖荣西禅师（公元1141—1215）两次来中国研究和学习临济佛法,他不仅对中国寺庙的点茶法产生了浓厚的兴趣,而且对禅院里罗汉贡茶进行了详细的记录和研究.后来,他将中国不同种类的茶籽和全套的茶具都带回日本,并完成了对日本茶道形成产生巨大影响的巨著《吃茶养生记》.宋开庆元年（公元1259年）,日本高僧南浦昭明来到浙江余杭径山寺,拜师于虚堂和尚,学成后,把著名的佛教径山的吃茶、斗茶、茶宴等中国文化茶习俗也带回了日本.
传入日本后的中国茶文化,历经几代日本茶人的潜心研究、不懈努力和改革创新,将日常这种简单的饮茶活动升华到了极具内在美和形式美的艺术高度.这种独具特性和审美价值的日本茶道是中国禅宗日本化后孕育出来的一种高度讲究的文化修养,一种新型的文化式样.它在吸取中国禅宗精华的同时,结合了本民族特色,最终形成了体系完整、独具魅力的文化思想,即日本茶道.提出“茶道”一说的村田珠光和尚在参禅中将禅法融入饮茶之中,悟出“佛法存于茶汤”之道,而把茶道技艺提升为艺术的高度,是受中国佛教禅宗思想影响的日本茶道宗师千利休体味了吃茶的“本心”,使吃茶摆脱了外界物质因素的束缚,进而提出了“和、敬、清、寂”茶道“四谛”思想.
从形式上来讲,以“茶汤”为主要形式的日本茶道实际上是一种仪式化的、供奉客人的饮茶之事,是有关饮茶和沏茶的礼仪,所体现出来的是一种社交手段,只不过经过几代茶人的创新和发展,演变成了以品茶为主的特殊文化现象了.其本质是通过程式化的形式,体现修身养性之品行,增进情谊之目的,研习礼法之效果,并以善心去济度人世.体现日本艺术结晶和文化象征的茶道,它在反映日本人生活起居和准则的同时,也反映了日本的国民性.时至今日,这种方式都在影响着日本国民的日常起居和文化生活.
3. 中国禅宗主张和日本茶道精神的内在联系
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参考文献：
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