论文明初士大夫忠君思想是适合不知如何写忠君方面的相关专业大学硕士和本科毕业论文以及关于忠君情结论文开题报告范文和相关职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：
忠君思想是整个封建时期君主们为巩固统治在思想领域进行的强化.明朝作为君主专制达到顶峰的时代,它对士大夫思想的控制比起前代来说空前的强大,以朱元璋为代表的明代皇帝对士大夫的思想控制可以说是相当成功的,明末反清复明之士比比皆是.但是壬午殉难比起明末更具有特殊性,它虽然处在明朝建国初年,但是建文一朝以方孝孺为代表的士大夫,却坚决不屈服于永乐帝,以身殉国者也是比比皆是.究其根源,是由于当时士大夫们内在的政治诉求受阻和外在的理学的精神压迫综合作用的结果.
关键词：明初；士大夫；忠君；壬午殉难
忠君是历代封建王朝统治者的必然要求,从先秦到明清的朝代更替中,忠君的思想要求和实践方法在不断变换,但是忠君的核心和实质都没有改变,都是封建君主为巩固自己家天下的统治进行的必然性的措施.“忠”在东汉许慎的《说文解字》中解释为：“敬也,尽心曰忠.从心,中声.”强调的是从内心深处的根本性认同.而落实到忠君上,必然是封建君主们通过各种思想和教育上的控制,在人们内心深处植根上忠君高于一切的理念.而这种理念一般来讲主要通过两层关系的辩证,即忠君与忠社稷、忠君与尽孝的辩证统一.
封建君主与国家社稷上升到同一高度,在宏观层面上将君主个人意志变成国家的意志,彻底混淆国家的概念.在西汉董仲舒时,就彻底明确指出了臣为地、君为天,臣为阴、君为阳,君主主宰一切,臣下只能辅佐、依从君主的君主权利的绝对化,之后的封建君主们也纷纷通过各种神秘主义宣扬彻底巩固了自己即国家的思想.忠君与尽孝的统一则是从微观层面来讲的,在中国古代社会,道德才是衡量一切的规则标准,孝道与忠君的结合将道德也烙印上封建君主的色彩.
一、壬午殉难特点
整个封建王朝中的忠君思想在明朝是一个顶峰时代,君主专制不断强化,思想控制更为严密,廷杖之刑的出现,以锦衣卫为代表的密探组织层出不穷.明代的君主大都荒诞不经,但是士大夫们对于君主却是更加的忠诚,甚至可以称之为愚忠.其中海瑞是最具代表性的例子,海瑞素以刚正不阿闻名,对嘉靖帝曾上书直言进谏,大加痛斥其荒唐行径,但是他闻听嘉靖帝去世时,却“大恸,尽呕出所饮食,陨绝于地,终夜哭不绝声”.深刻体现出明代士大夫对于君主发自肺腑的忠诚之心.明朝初年的壬午殉难更是其中最具有特殊性的一次事例.
纵观整个壬午殉难者的名单,我们可以发现其中的诸多特殊性.首先是时间的特殊性,历代忠君殉节的士大夫基本都是在王朝末期,上至商代末期伯夷、叔齐在首阳山采薇而食,宁死不食周粟；下至清朝后期邓世昌等在对抗外国侵略中为国捐躯.少有在一个朝代初期发生如此大规模的以死殉节事件.其次规模庞大,以上列举出的触目惊醒的数字,在历朝历代的忠君殉国的士大夫也中是及其罕见的,殉节者也是包含各种阶层,下至贩夫走卒,上至高官宰相.
此外值得注意的一点是,壬午殉难中大量女子的殉节死亡.礼部侍郎黄观的妻子翁氏在得知自己和女儿被分配给象奴为妻后,自己和两个女儿投河而死；翰林院修撰王叔英自尽后,他的妻子和女儿投井自杀,追随他而去.从中我们可以看到,明代女子的以死殉节并不是为了忠君,更多的是一种贞洁观念在作祟.整个明朝士大夫阶层也普遍赞赏女子在遭受侮辱时以死殉节,这种观念在下层平民之家也逐渐流传和推广.明代这种贞洁观虽然不与忠君思想挂钩,但却能够很好地巩固士大夫家族的稳定性,而女子作为封建社会中男性的附庸和后代家庭教育的直接影响者,她们的忠贞观更将影响和刺激士大夫作为社会主体的崇高使命感,使忠与孝的冲突性在一定程度上得以缓解,士大夫们可以更加死心塌地的侍奉封建君主,巩固君主们的统治.
二、壬午殉难原因
忠君思想成为整个明代士大夫阶层的深深枷锁,而且明朝忠君思想影响之深,在整个封建王朝中极为罕见,从朱元璋建国并实行各种措施加强思想统治开始,整个士大夫阶层迅速接受并开始实践,以致扩散到整个社会,效率之高令人惊讶.忠君思想在明朝初年的士大夫阶层的根植和深入,导致壬午殉难的惨烈一幕的发生,深入探究明初忠君思想如此有效地加强的原因,有助于我们更好的理解明初壬午殉难这种特殊性殉节事件的发生演变.
(一)外在的精神压迫束缚
1.理学的普及和兴盛
程朱理学是宋学家们研究出的一整套的社会规范,旨在强化对人们的思想控制,以便稳定社会秩序.朱熹曾说：“宇宙之间一理而已.天得之而为天,地得之而为地,凡生于天地之间者,又各得之以为性；其张之为三纲,其纪之为五常,盖皆此理之流行,无所适而不在.”他将理学概括为三纲五常,主张“存天理,灭人欲”,这种将儒学具体化为道德的规则,由明朝这样一个极度专制集权的国家迅速接受,与忠君思想相结合,从而成为君主们控制整个社会精神工具,渗透到了社会的各个阶层.而朱元璋在其中的作用功不可没,他围绕着忠君的核心思想大力兴建学校、将科举考试固定为八股文,网络天下读书人接受其忠孝爱国的价值观,从而迅速形成了一大批讲求忠君之道的士大夫,成为皇权的绝对捍卫者.
在社会基层方面,贫寒的读书人和大宗族们都把忠君思想纳入基本教育之中,成为明朝士大夫们从小必学接受的理念,从而迅速在明朝前期就形成一种重理轻生、以身殉节的社会风气.当一种理念成为价值导向时,你的人生抉择就不能脱离这种价值导向,否则就会遭受众人唾骂,遗臭万年,这也就不难理解方孝孺在朱棣面前如此不顾亲族性命,誓死不屈了.
2.封建正统观
明朝是坚定地实行嫡长子继承制的,并且是历朝历代中唯一用明文条款规定下来的,这是历代统治阶层经验积累和制度承袭的必然结果,已经是一种深入人心的必然理解,也是明朝士大夫们所坚决捍卫和保护的.此外,明朝之所以如此强调正统观念,与朱元璋的自卑观念不无关系,朱元璋不过是明朝末年一介小民,通过割据争斗获得国家政权,朱元璋说到底就是盗贼身份,为了强调国家的正统性,必然要多加修饰,直到自己晚年仍不忘强调道：“非皇天眷命,安得居天位若是之久哉?古语云,天不与首乱,岂非肤无心于天下而以救民为心,故天特命之乎?”这种内心的自卑表现到行为上必然处处用正统观自居,嫡长子继承制更是其中的重中之重.
(二)内在的政治诉求受挫
士大夫阶层期盼的是一种君臣和谐、君臣共治的理想状态,但朱元璋不是在儒学的熏陶下成长起来的,他的施政措施带有一种明显的草莽气息,明朝的士大夫们在他的重典政治下没有完全实现自己理想抱负的可能.但朱允炆不一样,朱允炆自小接受方孝孺、齐泰、黄子澄等儒学大家的教育,是在士大夫的儒学治国思想下熏陶出来的,朱允炆的继位后,宽减刑罚、减免江南赋税、更定官制,“一时士大夫崇尚礼义,百姓乐判而重犯法,家给人足,外户不阖,有得钞于地,置屋檐而去者.”整个社会中都充斥着儒家治国的政治理念.
明朝初年的士大夫们在朱元璋大肆推行理学的忠君思想和正统观的情况下,迅速成为忠君卫道的绝对守护者,同时,他们接受的齐家治国平天下的儒家政治教育激励他们投身于国家,为国家的长治久安贡献自己的力量,而封建君主们作为最高统治者,士大夫们取得他们的信任和支持才能贯彻自己的政治主张,这也为封建君主们控制他们提供了一条绝佳途径,这又是他们单纯性的一面.总的来说,明初士大夫们的忠君思想既是一种以身殉节的愚忠,也是一种政治诉求呐喊的单纯性表现.
[参考文献]
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（作者单位：山东师范大学历史与社会发展学院,山东 济南 250000）
总结:本文关于忠君论文范文,可以做为相关论文参考文献,与写作提纲思路参考。
参考文献：
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