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关于羽文论文范文 头责子羽文艺术特色探究相关论文写作参考文献

分类:毕业论文 原创主题:羽文论文 更新时间:2023-12-28

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摘 要:《头责子羽文》是西晋张敏的一篇讽刺文章,虽篇幅短小,但极具特色.文章由幽默的对话构成且擅用典故,在幽默的行文中添加深刻的寓意,对当时社会党争激烈、官场腐败的黑暗现象进行了无情的揭露,所以该文固然诙谐,但绝不是单纯的游戏笔墨.其语言是滑稽的,寓意却是深刻的.

关键词:《头责子羽文》 张敏 艺术特色

魏晋之际,“谐隐”类文章很是盛行.《文心雕龙》:“潘岳《丑妇》之属,束皙《卖饼》之类,尤而效之,盖以百数.魏晋滑稽,盛相驱扇.”刘勰认为创作这种作品的目的是“内怨为徘”,即作者内心有了某种怨怒之情而用嘲讽的形式来表现,《头责子羽文》便属这类文章.刘师培在《中国中古文学史讲义》中这样描述:“晋人之文,如张敏《头责子羽文》、陆云《嘲褚常侍》、鲁褒《钱神论》,亦均谐文之属.”虽然魏晋时期这类谐隐文章不在少数,但出类拔萃之作不见得很多.基于《头责子羽文》立意深刻、讽刺大胆且视角独特,洪迈在《容斋随笔》中夸其“极为尖新,古来文士,皆无此作”,也属实至名归.

一、在对话中塑造人物形象

《头责子羽文》的创作特色首先体现在文章用“头”和主人对话的形式来阐明道理.若作者采用第一人称,难免碍于秦子羽为其姐夫的关系,很多话语不好表达,达不到直截了当叙事的目的.作者也没有站在旁观者的角度以第三人称叙事,免于有指手画脚之嫌.作者索性将主人公的“头”作为和其对话的角色,一方面论述可以更加直接且不乏幽默诙谐之辞,另一方面阐述者“头”是子羽身体的一部分,借此也表明了作者的立场:虽对秦子羽一事无成有极大不满,甚至很多观点相悖,但最终无论出自同情也好,嘲讽也罢,还是会支持他的选择.

该文除第一段内容交代了作者撰文的缘由,文章主体便是“头”和秦子羽的三段对话.运用对话体行文的写作方法颇为久远,在先秦时期的《诗经》中就已经出现.例如《郑风·女曰鸡鸣》是夫妇间的一段日常对话,再如《齐风·鸡鸣》讲述的也是一夫一妇的对话,这里的对话有烘托气氛的作用,让很平常的早起之事变得格外温馨.同样,“头”责子羽的对话也是为了烘托气氛,营造一个幽默的对话氛围.另一作用便是在对话中塑造了众人物的形象,在轻松幽默的言语间表达其隐晦的内涵.这个特点尤其体现在“头”对子羽的一批朋友的形容上:“太原温 、颍川荀宇、范阳张华、士卿刘许、南阳邹湛、河南郑诩,此数子者,或謇吃无宫商,或 陋希言语,或淹伊多姿态,或喧哗少智 ,或口如含胶饴,或头如巾齑杵,而犹以文采可观,意思详序,攀龙附凤,并登天府.”在“头”的描绘中,这些人虽身居高位,却并不优秀,虽然取得功名,但都是依靠阿谀奉承、攀附权贵争取来的,虽然“头”将这些人描绘得极不得体,但是这段描绘却充满了滑稽搞笑的意味.这些人在“头”的描绘下,有的口吃而发音不准,有的瘦弱且相貌丑陋,有的只有一副阿谀奉承的嘴脸,更有一朋友因头小而尖被形容为戴了头巾的倒齑杵.假若真的如“头”所讲,连口吃、发音不准或者只是擅长阿谀奉承的人都可 ,那么当时官场选拔人才的标准也是值得怀疑的.

在塑造人物形象时,作者不断强调其长相气质如何,这样的想法在当时也不无道理.据《世说新语·容止篇》记述,魏晋时期人们对相貌、气质十分看重.如其中一则记载:“周侯说王长史父:‘形貌既伟,雅怀有概,保而用之,可作诸许物也.’”周侯评论长史王 的父亲既身材魁梧,又拥有高雅的情怀和不凡的风度,保持并发扬这些优点,一切事情都是可以办到的.貌美能增加发展的机会,所以若相貌端庄、气质非凡,再稍加努力,便会前程似锦.《世说新语·容止篇》中的另一则故事更加突出了相貌的重要性:“石头事故,朝廷倾覆.温忠武和庾文康投陶公求救,陶公云:‘肃祖顾命不见及,且苏峻作乱,衅由诸庾,诛其兄弟,不足以谢天下.’于时庾在温船后闻之,忧怖无计.别日,温劝庾见陶,庾犹豫未能往,温曰:‘溪狗我所悉,卿但见之,必无忧也!’庾风姿神貌,陶一见便改观.谈宴竟日,爱重顿至.”从故事中可知庾亮原本因为庾家人挑起战乱理应被杀死,却因其非凡的风度仪表,使得陶侃不仅没杀害他,反而设宴款待,对其爱慕和推重也达到了极点.在这种风气下,魏晋之际曾涌现出一批名闻古今的美男子,如嵇康、潘岳、卫 等人.所以“头”认为子羽“容貌之盛”且独具才华,本该“行者辟易,坐者竦跽.或称君侯,或言将军,捧手倾侧,伫立崎岖”,而现实却是子羽“冠冕不戴,金银不佩,钗以当笄, 以代带,旨味弗尝,食粟茹菜,隈催园间,粪壤汗黑,岁莫年过,曾不自悔”.这样的秦子羽不仅害得自己没有出路,甚至让“头”认为其所具资本是一种浪费.所以“头”更加生气,发完牢骚后更加转为厌弃:“子厌我于形容,我贱子乎意态.若此者乎,必子行己之累也.子遇我如雠,我视子如仇,居常不乐,两者俱忧,何其鄙哉.”虽然文中“头”大发议论和感慨,占了大部分篇幅,但子羽对“头”的回应却是十分关键的.他说:“今欲使吾为忠也,即当如包胥、屈平.欲使吾为信也,则当杀身以成名.欲使吾为介节耶,则当赴水火以全贞.此四者,人之所忌,故吾不敢造意.”子羽認为在当时的多事之年,杀身成仁、品德高尚等高贵的品质是行不通的,而且人人忌讳,所以他宁可穷困潦倒也不要出仕做官.子羽回应后,“头”转变了态度,从起先的抱怨、厌弃随即转为同情.

通过“头”和子羽的对话,可见张敏笔下的秦子羽是一个求官不得,求利无成,既不能追慕古代圣贤之德,也不能成就高人隐士之名,且容易患得患失,进退不定的人.所以他就像张敏比喻的那样,像“槛中熊”“井中虎”那般,饱受困局之苦,至老都无所作为.

二、引经据典增加话语说服力

《头责子羽文》中特别善于引用经典事例来论述.文章仅九百余言,但多处引用典故来为自己的说辞佐证.典故的引用往往可以使论事更加简明扼要,观点更加清晰明了,同时也使论证更加具体化形象化.这种叙论结合的方式充分显示了论辩中语言表达的张力和说服力.

首先作者对比了子羽和其好友们的境况,借此心生不满,遂发出“曾无伐木嘤鸣之声,甚违王贡弹冠之义”的哀怨之声.“伐木嘤鸣”语出《诗经·伐木》,此章以鸟和鸟的相求比人和人的相友.鸟儿嘤嘤叫是为了寻找朋友,而人比鸟更加有情感,却不把朋友交.作者在此引用《诗经》中这一典故,表达了他们曾经的好友有了更好的出路后都重新寻找了志同道合的朋友,更加表达了作者对温 等人冷落子羽不引荐其出仕为官的失望.另外,“王贡弹冠”也说明了同样的道理.此典出自《汉书·王吉传》:“吉和贡禹为友,世称‘王阳在位,贡公弹冠’,言其取舍同也.”《汉书·萧育传》:“少和陈咸、朱博为友,著闻当世.往者有王阳、贡公,故长安语曰‘萧、朱结绶,王、贡弹冠’,言其相荐达也.”王即汉代王吉字,子阳;贡乃贡禹;“弹冠”即拂去冠上的尘埃,寓意将来出来做官,好朋友进退相随,取舍一致.显然,眼下的场景未能达到理想的一人得官、同类相庆的效果,作者难免失望和感叹.

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参考文献:

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