论文不要拿走他人的棺材是关于棺材方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关棺材论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
李少威副主编
倘若问我是什么东西第一次触动了我跟哲学挨点儿边的思考,我将回答说：“棺材.”
出身乡土,棺材是见得多了的.童年玩捉迷藏,我有一个不被人找出来的法宝,那就是钻进我奶奶的棺材里去.那东西除了我,没几个孩子敢靠近.
我奶奶的死去,是十几年后的事情,但她的棺材早就置办好了,并落满了灰尘.那时的人过了中年,开始觉得自己有点往土里插的意思了,就要张罗打一口棺材的工作.打好之后,架在房梁上面,抬头就能望见,看着就感觉踏实.
棺材闲置的时候都是绝对纯天然原木色的,当它要被漆上颜色以及桐油的时候,那就是用上了.
老人把棺材称为“大木”,虽然早已没有那么大的树—一截木头就能打一口,但这个称呼沿用下来,听着显得庄重、贵气.就如年年的春联都贴什么“金玉满堂”“花开富贵”,从来不曾实现过,但人人都爱听这些话.
有一次我奶奶可能又去二层上看她的棺材,从上面掉下来,受了很重的伤,她感觉可能要派上用场了,就跟父亲说：“去把我的大木上漆吧.”然而她错了,她的死去仍然是十几年后的事情.
这么谈论长辈之死亡,一般人听着似乎有点不敬,然而这正是我的意图.在我成长的传统客家环境里,人们不忌谈生死.我外婆活着的时候,如果孙儿辈让她动了气,她总是以这一句话开头来斥责：“等哪天我死了等”
倘若问我是什么东西第一次触动了我跟哲学挨点儿边的思考,我将回答说：“棺材.”
和许多地方不同,我们那是二次土葬.人死之后,用棺材收敛,埋下去,过了几年,还要挖起来,把遗骨认认真真用油擦拭一遍,纳入一个坛子,那个坛子称为“金埕”,“金”应当就是指遗骨,表示先人的可贵.把坛子入土,才有了墓碑,上一次叫“埋”,这一次就叫“葬”了.埋到葬之间,要起棺,原本很宝贵的棺材,挖出来以后就很不神圣了,丢在土坑旁边不再去管.因为木板厚,往往仍然很结实,人们就会在需要的时候扛走,把它架在沟壑上面,聊以为独木桥.我之所以不害怕棺材,跟走多了这种红漆斑斑的独木桥有关.
我奶奶最后也没有用上她的棺材,因为她死得太晚,已经改了火葬.“死得太晚”是很多老人的真实想法,原本是城市火葬、乡村土葬,后来乡村也火葬了.我家后来搬到了县城,但奶奶还在乡下住,曾经被父亲接到县城住了几个月.有一天她突然要拾东西回农村,因为她在楼下跟老头子聊天,听说了火葬的事情.然而回去是回去了,也没有避免她害怕的结局.
人都怕死,但我们有办法平衡这种恐惧.宗教有神,有来生,有极乐,这是一个办法,但我们中国人不信宗教,至少在死的问题上不信,宗教是活着用来寻求现实帮助的.我们相信伦理,并在伦理上引申出对死后的想象.棺材保护死后的人,让他完整,让他面目可识别,因而就能找到先死的亲人或朋友,这就是安全感的来源,棺材让人们相信死后并不孤单飘零,仍有一个家.如果这叫迷信,那也是必要的迷信.
火葬当然是文明的,我也支持.不过我仍有困惑,我们那的土地和北方平原不同,到處是山,人死上山,坟墓和耕地以及水土保持都没有丝毫冲突.年年扫墓,都要费尽周折披荆斩棘才能找到坟墓,因而可见它和野草杂树也没有什么冲突.火葬没有给自然带来什么变化,只给人的心灵造成了改变—人们对死后的世界,再也无法预计,不能信任,充满恐惧,念兹惶然.
我奶奶是本乡最后一批有棺材的老人,虽然最后没有用上,但生前的每天,她都留心着怕被人偷去了.以我的看法,不管将来最终是火葬还是土葬,当人有棺材的时候,无论如何别拿走了,那太残忍,非人所当为.
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参考文献：
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2、 在韩国，我和一群美女帅哥躺棺材 如果他们在体验死亡之后，重新发现生命的美好，感受到爱和新生，从而打消了轻生的念头，那我们的目的也就达到了。“砰！”棺材盖贴着轴线向下旋转45度。
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