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关于文献学论文范文 郑玄其文献学成就相关论文写作参考文献

分类:毕业论文 原创主题:文献学论文 更新时间:2024-02-29

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摘 要:郑玄一生博览群书,遍注古籍,是我国历史上最伟大的文献学家之一,关于郑玄所注典籍一直以来是文献学者的研究对象,尤其是关于《孝经》是否为郑氏之作,历代均有文人对此考证,研究郑玄的文献学成就具有重要意义.

关键词:郑玄;古籍;文献学;成就

作者简介:徐清华(1988-),女,汉族,黑龙江人,海南师范大学2015级中国史研究生,研究方向:历史文献学.

[中图分类号]:I206 [文献标识码]:A

[文章编号]:1002-2139(2018)-06-0-01

郑玄(127-200),字康成,北海高密(今属山东)人,东汉末年儒家学者、经学大师.

《后汉书》本传总结郑玄的经学成就时说:

“郑玄括囊大典,网罗众家,删裁繁诬,刊改漏失,自是学者略知所归等赞曰:玄定义乖,褒修礼缺.孔书遂明,汉章中辍.”

一、郑玄在训诂、和校勘成就

郑玄在整理古代文献典籍时,以校勘精审而闻名.但凡有错误、不足的地方,都会辨明; 如果存在今古文异本的争议,一定会揣摩再三再下定论.如《仪礼》,当时的所存的流传本为今古文杂糅在一起的,遇到采用今文本的,郑玄就在注中说明“古文某为某”;遇到采用古文本的,郑玄就在注中说明“今文某为某”.郑玄的这些校勘文字的术语,诸如“某文某为某”、“某当为某”等,后来逐渐演变成为后人约定俗成的专业术语.

二、郑玄及其注本

(一)郑玄和《三礼》

郑玄在整理古代文献典籍时,成就最大的是礼书.“三礼”这个名称最早是由是马融和卢植提出来的,但却是从郑玄分别为《周礼》、《仪礼》、《礼记》作注之后,才确定下来的.《礼记》独立成书,始自郑玄.

《三礼注》为后世治礼学者所宗,孔颖达甚至说“礼是郑学”.清初大学者顾炎武在《述古诗》称赞郑玄说:“大哉郑康成,探赜靡不举.六艺既该通,百家亦兼取.至今三礼存,其学非小补.”

(二)郑玄和《毛诗》

郑玄兼采今古文之说,取优汰劣.郑笺以《毛诗故训传》为主,对于《毛诗》中讲的简略的地方,便加以补充,有不同的见解时,必单独标注.

自汉代以来,诗有齐、鲁、韩、毛四家,前三家诗均亡佚,《毛诗》未亡并在魏晋以后盛行,郑玄为其作笺起到了决定性的作用.宋人刘克庄有《杂咏一百首·郑司农》称赞《毛诗笺》说:“新笺传后学,古诗在先儒.不拟狂年少,灯前骂老奴.”

(三)郑玄和《尚书》

郑玄所注《尚书》的底本来源于贾逵、马融,但和之不同.

郑注《尚书》在当时流传甚广,但因梅赜上伪《古文尚书》后,孔、郑并行,后来因为陆德明《释文》 、孔颖达《正义》都以伪书为主,导致郑玄注的《古文尚书》随之亡佚,宋《志》中未对其进行记载,目前仅能在宋至清人辑佚卷中可见.

(四)郑玄和《周易》

郑玄用是费氏古文注《易》,他把象、象和经文合在一起,并在其前面加上“象曰”、“彖曰”字样,以和经文相区分.郑玄所注古文费氏《易》流行后,后世王弼、韩康伯都选用郑玄本注《易》,孔颖达作《五经正义》时采用了王、韩注本,通行至今.

(五)鄭玄和《孝经》

《孝经注》由后世学者辑佚而编订成书.

南朝萧齐时,陆澄始疑《孝经》非郑玄注,云:“世有一《孝经》,题为郑玄注.观其用辞,不和注书相类.”魏晋南北朝时期《孝经注》题名为“郑氏注”,“郑氏”是否为郑玄遂被怀疑,由此《孝经注》是否为郑玄所做就成为了一大历史争议,历代都有人对此加以考证.

从后世目录书来看,《旧唐书·经籍志》、《新唐书·艺文志》、《崇文总目》、《直斋书录解题》均明确题为“郑玄注”.”《宋史·艺文志》沿袭《隋书·经籍志》题为“郑氏注.其实,此“郑氏”是后学对郑玄的尊称.《孝经序》云:“仆避难于南城之山,栖迟岩石之下,念昔先人,余暇述夫子之志而注《孝经》.”《太平寰宇记·沂州·费县》:“南城山等今西上可二里许,有石室焉,周回五丈,俗云郑康成注《孝经》于此.”《齐乘》卷四:“南成城,费县南百余里,齐檀子所守,汉侯国,属东海,因南成山而名.汉末黄巾之乱,郑康成避难此山,有注经石室.”可知,郑玄晚年在南城注《孝经》.在魏晋时期, 郑玄弟子及再传弟子众多,皆尊郑玄为 “郑氏”,《隋书》作者因此署名为“郑氏注”,由此可知,《孝经注》确实是郑玄所注.

总体来看,郑玄以其毕生精力注释儒家经典,是一位空前的经学大师.从唐代起,其所注的《诗》、《三礼》即被视为儒家经典的标准注本,收人九经.宋代又把它列入十三经注疏,长期作为官方教材.直到今天,仍是古经典的权威注本.因此,可以说郑玄在经学史具有举足轻重的地位.

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参考文献:

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