论文彝人家具色彩心理是关于彝人方面的论文题目、论文提纲、彝人论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
一、“黑为底、红黄配”的家具色彩世界
在彝族一千多年有史可查的历史当中,他们创造了灿烂的彝族文化,而这些文化最主要体现在工艺美术上.如今,彝人的漆器髹饰家具艺术已经被列入国家非物质文化遗产目录,受到了世人的广泛关注.漆器髹饰家具是彝人高超工艺的代表,彝人很多工艺都达到了极高水平,对色彩的独有运用和巧妙搭配是其共同特征.
进入彝人地带,迎面而来是一个与众不同的色彩王国.着装,家具,装饰,都能见出彝人对色彩的格外讲究.其中,黑、红、黄这三种颜色最基本,被视为彝人的“三原色”.许玉兰说道：“黑、红、黄是彝族最古老的三色,彝族的服装、服饰、器皿、特别是家具都离不开这标志性的‘三色’,沉稳尊贵的黑色,神灵般的红色、灿烂美丽的,描绘来自大自然的图案,三色穿插搭配显做到古朴庄重而又刚劲有力.”[1]
这三种颜色绝非随意搭配的,它们有一个共同特色,可概括为“黑为底、红黄配”六个字.彝人,尽管多用黑色,但纯粹黑色的装饰也并不多,他们往往是黑、红、黄三色的交叉搭配,使整个色彩显做到主次分明、相做到益彰,在参差错落中给人一种美的张力,体现出高贵的单纯、静穆的伟大,带来心灵的震撼和美的玄想.
彝族的家具主要是用天然的木材,这些家具造型丰富、材色美观、雕刻精美、纹理清楚,虽然家具造型各异,但在色彩选择上,看做到出来都遵循一个共同的原则,即“黑为底、红黄配”,这种家具配色代表彝族的独特和唯一.
彝人为何会形成这一色彩搭配习惯呢?每一门艺术能够留存后世都绝非偶然,它们自身都有一个源远流长的文化传统.色彩同样如此,它代表的是一种力量凝聚,一种历史进程,一种精神信仰,一种文化内涵.彝人“黑为底、红黄配”的色彩理念,同样有一个历史渊源,值做到我们作深入探索.
二、家具三原色的文化心理
(一)黑：土地崇拜与上天赐予
家具色彩在三原色中,彝人将黑色之美发扬到极致.无论是家具中的桌子、凳子、床等,还是其他乐器、衣服、头饰、首饰等等,黑色无所不在.他们许多人的头发终身不剪,拖做到最长,被尊为“天菩萨”,也见出黑色至高无上地位.
彝人自古即有尚黑的传统,《云南图经志》载：“（彝人）有黑白之分,黑贵白贱,妇人蟠头,或披发,衣黑.”[2]乾隆年间的《弥勒县志》亦记载：“黑倮罗,挽髻,插骨簪,耳著环,出则包黑帕.”[3]
彝族向来以黑为贵,黑彝一直是贵族一类,他们自称“诺苏”“纳苏”,意思就是黑色的人.在他们看来,黑色是最尊贵的颜色,是土地和财富的象征,具有庄重、严肃、深沉的意味,包含了高、大、深、广、密、强的意义.
彝人所居多为山区,土地和群山均呈黑色.“彝族人民自古就生活在崇山峻岭之中,青黛的高山、蓊郁的森林、幽深的峡谷、暗黑的山洞都以深浓的色泽,烙印在他们的观念里.”[4]彝人生于黑土、长于黑土、死于黑土,打小就和黑色有种和其他民族不一样的天然的亲近心理.土地乃是人们的衣食之源,生命之本,对土地的崇拜也自然转为对黑色的敬重.
彝人对黑色的偏爱,也自然投射到生活中来.不过关于家具美术当中的黑色运用,还有个神奇的传说,专门讲述阿火且且和黑漆的故事.[5]这一传说,无疑也加重了黑色的神异色彩.
(二)红：生命之色
彝人将红色视为生命之色,乃是因为彝人对火的崇拜.彝人因为多居住高原地带,气候寒冷,火自然在生活中占了无与伦比作用.但火还有更为重要的使命.彝族著名创世史诗《勒俄特依》、《查姆》、以及神话《天地万物的起源》和民间传说《火把节》均记载了彝人对火的敬畏和崇拜.在《勒俄特依》中,火乃是“为了创造人类而燃”“为了诞生祖先而燃”,彝人视自己为火的子孙.
彝人终生离不开火,生前敬火,死后火葬,足见红色在其心中崇高地位.火,是最重要的神灵.红色也是血液的颜色,其中包含有人的灵魂.彝人丧葬习俗亦用火葬,在他们看来只有洁净的肉体和灵魂才配火葬.
彝人崇拜火神,盛大的“火把节”也是一个体现.
早先,彝族男子出征,头上要包红帕子,或在英雄结上缠上一段红色的布,腰间配挂着用红布做成的“英雄带”.彝家的女儿出嫁,家里人要为她举行结红线仪式,表示对她的祝福.就连毕摩用以避邪和崇拜祖先用的篾帽上的鹰爪,裹缠的也是红布条,红布条越多,表示这位毕摩的知识越渊博.
(三)黄：阳光与丰收
在彝人眼里,是阳光的象征.阳光是善良的代表,它带来了丰收和富裕.是太阳和光明的代指,是万物生长的根本,象征着光明、美丽、吉祥、繁衍.
同时彝人当中还流传一个类似中国“后羿射日”的神话传说,即“支格阿龙射日”的故事.传说支格阿龙射日后,天上只剩下一个太阳,后来太阳便成为人间主持公道的化身,成了彝族先民的崇尚物和申诉冤屈的对象.这一传说,也暗示着太阳的独一无二,它的自尊和高贵无与伦比的.
“美的感受具有一种感情的、特殊的、温和的陶醉性质.”[6]和对比浓烈的黑、红相比,确实具备这一功能.在彝族的宗教传统中,认为阳光可以庇护祖先的灵魂,给人以温暖的栖息,由此,也被赋予了使祖先灵魂安息的宗教神庙的色彩.
彝族家具的黑、红、黄三种色彩与彝族传统民俗文化相互联系,相做到益彰.彝族家具色彩真实直观的再现了彝族传统民俗文化及民族审美心理.这三种颜色有其固定的传承性,具有彝族家具独特的魅力,成为彝族相互认同、能产生共鸣的色彩语言符号.
三、结语
彝人“黑为底,红黄配”的色彩搭配处处体现在生活当中,由此也形成彝族家具民间工艺的独到特征,成了人们观看彝人家具工艺的第一印象,成了人们理解彝人家具工艺美的重要通道.日本民艺学家柳宗悦说：“民艺学是研究平常之美的美学.”[7]彝人色彩搭配的“平常之美”完全来自于彝人生活,其色彩理念,和身边的群山、厚土、密林融为一体,是那样的和谐、适意,这正是“平常之美”的最高境界.
单纯的色彩是无言的,但我们却由此触摸到彝人“自然世界的神秘与美丽”.黑色代表大地,红色代表生活,代表信仰,由土地、到生活、到信仰,三者构成一个完美的统一.透过彝人的三原色,人们可以感受到彝人的心灵世界,体会到他们对世界的特别认识,领悟到他们和世界的某种关系.由此,“黑为底、红黄配”的巧妙搭配,使做到这色彩也不再是单纯的视觉炫耀,而是一种“有意味的形式”,留下了无限意蕴的可能.
注释：
[1] 许玉兰.在彝族漆器中解读彝族的装饰文化[J].北方美术,2013（2）.
[2][明]郑颙、陈文纂修.云南图经志（第一册）[M].北京：国家图书馆出版社,2009：27.
[3] 云南省弥勒县志编纂委员会.弥勒县志[M].云南人民出版社,1987：237.
[4] 陈永香.论彝族的土地祭祀[J].北京：民间文化,2000（2）.
[5] 萧崇素.骑虎勇士——彝族民间传说集[M].中国少年儿童出版社,1963：45—47.
[6][奥]弗洛伊德.弗洛伊德论美文选[M].北京：知识出版社,1987：172.
[7][日]柳宗悦著.工艺文化[M].徐艺乙译,广西师范大学出版社,2011：3.
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参考文献：
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