论文岭南传统音乐人文地理探析是关于对写作人文地理论文范文与课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文人文地理论文开题报告范文和相关文献综述及职称论文参考文献资料下载有帮助。
[摘 要]岭南区域人文地理及其所蕴涵的音乐文化资源,是由自古以来就生活在这片沃土岭海的本土居民,吸引并融汇着中华各地南迁移民互融互动共同创造、传承至今的丰厚遗产.梳理岭南的属地划分,描述远古五岭之南百越一隅,至当下岭南五省区14个兄弟民族的音乐文化,把握其人文地理基本特色,是深入研究岭南音乐必备的感性认知和初始的理论基础.
[关键词]岭南音乐；岭南地理；百越一隅；越裔民歌一、岭南人文地理解析
“岭南”,原指五岭之南.“五岭”,自东向西依次为大庾岭、骑田岭、荫渚岭、都庞岭、越城岭.国家地理图上合称“南岭”.五岭之南,古属百越之地.越地较大,从今浙江绍兴到今越南国北部,从东海、台海到南海北部湾,整个华东南及沿海一带,史籍均称之为“七八千里,百越杂处、各有种姓”之地.而岭南,只是越地一隅.
五岭南麓五省区内,文化资源古老而丰厚,音乐资源多彩而独特.加之有史以来,中华民族大迁徙的南来北往、东移西进,以五岭和南海为天然屏障,将东西南北中的各代移民、各地文化汇聚其地、融合其中,使岭南形成中华各地各族音乐文化的交汇、融合、封存以及新生之地.甚至有些在内地已经渐失的,而在这里却依然存活传承着.
从史前的五岭南麓文化遗址,到今天的岭南五省区自然环境,初识“岭南文化”内涵,首先需从其天然本质开始.例如：五岭的山水赋予“岭南文化”的天生丽质,曾被形容为岭而海之的“岭海文化”,即五岭三江连珠水,条条道路通海洋.这就是本文首要图解的岭南传统音乐人文地理特色之一的“水文化”本色！
以下从五岭三江及其古文化遗址的几个要点,逐渐展示岭南音乐文化“出海人世”的“水文化”特质：
大庾岭（粤赣边）：梅岭关入粤古道.曲江“马坝人”遗址（距今约10万年前）.浈水入北江之古航道.
骑田岭（粤湘边）：武水、连江入北江古航道.
萌渚岭（桂湘边）：九嶷山舜帝墓.贺江入西江古航道.
都庞岭（桂湘边）：潇水北入长江古航道.
越城岭（桂湘边）：湘水北入长江古航道.漓江南入西江古航道.秦灵渠连通湘漓,长江、珠江两大水系直航.西江上游“柳江人”遗址（距今约1.8万年前）.
百越一隅的岭南,从秦统一六国始置岭南三郡起,直至今岭南五省区,向来是一个不可分割的整体.
秦朝岭南三郡,分别为南海郡、桂林郡、象郡.三郡边界涉及今福建、江西、湖南、贵州、云南,乃至越南国北部等一线的部分地区.秦三郡地域,比今五省区地域大.
汉朝（西汉）时,三郡中的南海郡尉赵佗（河北真定人）武力统一三郡,建南越王国,历时93年.越承汉制,地望如秦.南越王墓出土的乐器、文物等极其厚重,青铜钟、鼓、羊角钮钟等颇具岭南特色.对越汉融合关系重大,是研究古代岭南音乐文化的重要遗产.
唐初,全国改建十道,“岭南道”始以政区名正式进入史册.其地望一如秦汉.宋元之际,岭南道曾称“广南”,后又分设东西两路,广南东路渐成今广东,广南西路渐成今广西.今海南、香港、澳门均在广东境内.盛唐文化和音乐的高度发展,带动着岭南文化和音乐的成型成熟.
五代时,汉裔刘氏兄弟在广州称帝,欲在西汉南越王国旧地重建“大越国”,未准.遂改称“南汉国”,历五帝共67年之久.南汉国曾仿唐代乐制,设太常寺,下置太乐署、鼓吹署、教坊等,其强化汉唐盛乐之举,在古代音乐史上留下佳话,对岭南音乐发展产生深远影响.
岭南文化的勃兴,岭南音乐的成型,从唐、五始,已初见端倪.如果将此前的先秦至汉唐称为“百越文化”积淀期,那么从唐宋至清末则可称为“岭南文化”勃兴期.
自秦统一,经汉唐盛世,岭南一向是一个整体,其内部分区可能多变,但总的历史变迁和历史定势显示,今岭南五省区各地区各民族的多彩音乐文化,正是构成岭南人文地理特色之二“多元一体化”本色的重要因素.
岭南传统音乐人文地理特色之三——本土性.今日岭南音乐文化多元一体化,虽然汇聚融合了本土的和来自东西南北中各路各地各族文化而形成,但其主要元素仍然是万变不离其宗的本土特性.文化本土性特质,主要标志是人和人的音乐文化行为.
岭南人的先祖,可追溯到10多万年以前的古人类“马坝人”及其所创造的旧石器文化.其发祥地在今广东曲江一带,也是今岭南文化子文化广东“南粤文化”和古番禺人的发祥之地.另一支先祖,可追溯到1.8万年以前的新人类“柳江人”及其所创造的新石器文化（也称旧石器末期）.其发祥地在今广西柳州一带.也是今岭南文化子文化广西“八桂文化”和古苍梧人的发祥之地.
二、岭南音乐文化概貌
岭南母系氏族原始人,一支古番禺人先祖沿北江南下,在珠江三角洲创造了西樵山文化.另一支古苍梧人先祖沿柳江南下,在黔江上下创造了红水河文化.母系社会的群居群婚制,出现了以女性为核心的群体生产生活、群体婚恋和群体歌唱的原始文化现象.众人各执一声的群唱,为以后的群唱多声不同情（音）的多声部形成,开启了人文（婚恋文化）的基础.现代民歌中通过群唱、合唱、重唱进行婚恋,以歌择配,婚后不落夫家等习俗,仍留有这样的古风古音.
岭南父系氏族原始人,经历“最激进的革命”,通过抢婚、夜婚制,改变了女性核心为父性核心现象.广东石峡山文化、广西西江文化遗址,分别反映了父系氏族原始人的生产生活遗迹.现代民歌中的群唱、重唱、对唱,各分男女,也是一种反映.哭嫁歌、拦路歌、嫁哥歌、串寨调等以及一些少数民族地区的多声部歌中,都含有这种时代变革的古风古音.
岭南越人不同于内地汉人,因其远离集权和中原战乱,并未形成完型的奴隶制社会.故其人文和音乐,一直坚守着自由自在的本真天性.虽然内地移民不断南来,不断融入,但毕竟是一方水土养一方人的自然规律使然,外地外族人文的融入,变虽有变,但万变不变本,本土I生始终如一.
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参考文献：
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