论文拜占庭还是塞尔柱人国家是关于塞尔柱方面的论文题目、论文提纲、塞尔柱突厥论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
提要：自西汉(公元前206－公元2 3年)以降,或从更早的时候起,直到明朝(1368－1644年)早期,中国史籍中不乏对于罗马一拜占庭世界的记载.学者们认为,自唐代以来,中国人都以“拂菻”一词称呼拜占庭.但是,除了那些往来于“西域”和中华帝国腹地的商人们,古代中国人对于罗马和拜占庭帝国的疆域范围却并没有十分清楚的概念,甚至对拂菻一词所指的地域范围、或者其具体所指代的文明范畴有所误解.于是,对“拂菻”一词的理解,或者对于中国史籍中各个时期之“拂菻传”所指代的范围,就不能笼统理解为对拜占庭的描述,本文试图就宋史《拂菻传》中的一段记载说明这一问题,就教于学界同仁们.
关键词：《宋史》拂秣国传塞尔柱人
自从司马迁编纂《史记》,将西域地区诸国纳入《大宛列传》加以描述以来,中国历代史家就把对域外各国的记载纳入史籍中,尽管它们在各个时期往往冠以不同的篇名,如史记中的《大宛列传》,《汉书》、《后汉书》、《魏书》中的《西域传》,《魏略》中的《西戎传》,《梁书》中的《诸夷传》等等.在这些史籍文献中,借助于一些并不十分系统的记载,人们可以看到古代中国和远西地区,特别是叙利亚一小亚细亚一君士坦丁堡的东地中海地区,通过正式使节、非正式商团和战俘、移民往来联系的蛛丝马迹,从而能编织出从古典到中世纪时期中国和西方世界交通图的大体网络.
然而,由于封闭的小农经济和重农抑商的传统在几千年的中国历史中一直占主导地位,恋土、恋家、守孝娣的国人,很少能真正走出中华帝国的疆域,往来于欧亚大陆之间.一些在行商和战俘、移民群体中传播甚广的道听途说的信息也不可避免地经常出现在正史文献中,于是成为不可违的“圣人之言”,影响着后人的判断.对于西域及远西地区国名、地名、人名的考察,以及相关地名所反映的实际地域的判断,往往成为当代学者们的极度困惑,其中,据称是直接或间接涉及拜占庭帝国的名词,包括“大秦”、“梨轩”、“拂菻”等,经常引起了学者们的关注.
一般地,长期以来,中外学界并不怀疑19世纪中期以来一些“汉学家”的判断,即所谓的“大秦”是指代罗马帝国或者拜占庭帝国.张星娘主编的《中西交通史料汇编》中引用了德国学者夏德(F,Hirth).和爱德京斯(J,Edkins)的判断.其中,前者认为,“大秦”和“拂菻”是指叙利亚地区,而后者强调大秦或拂菻“实指罗马帝国和东罗马帝国”.张星娘比较赞同后者的说法,但他强调了同一个名词在不同时代的指代意义.他认为,《后汉书》中之“大秦”应指罗马帝国,《魏书》之“大秦”应指叙利亚；其所谓的国都“安都城”(张星娘认为此处就是安条克)实质上是一个区域的首府,当时它是基督教的宗主教首府(Patriarch)之一；而《隋书》《唐书》中的“拂菻”,专指拜占庭帝国.到赵汝适修《诸蕃志》时,则专指叙利亚无疑了..对于“梨轩”所指代的地区,学者们更是众说纷纭,但也多认为是在近东一带,特别是东地中海,似乎不可能包括罗马或拜占庭统治的欧洲地区.无论如何,中外学者在这方面著述甚丰,详细考察非本人学力所能,因此,仅就《宋史·拂菻国传》中几节文字的理解,谈谈自己的看法,就教于学界同仁们.
首先,“拂菻”一词用来指代拜占庭帝国,据称最早出现于南北朝时期(420—589年).但张星娘认为,它最早见于正史是在《隋书》中,但中文文献中对此名称显然有不同的写法,如在《魏书》《高宗纪》和《显祖纪》中作“普岚”；在《北史·西域传》中,作“伏卢尼”；在《大唐西域记》中,被称为“拂懔”.杜环《经行纪》问世之后,在《隋书》、《旧唐书》及《新唐书》中,就都作“拂菻”了,而且这个词似乎很快取代了“大秦”的称呼.如《旧唐书》卷一九八说：“‘拂菻’一名大秦,在西海之上,东南和波斯接”.对于此一中文词来自何种语言的音译,学者们曾经有过多次争论,但目前在西方被广泛接受的观点尚属伯希和所言,即“拂菻”一词乃中亚诸语对“罗马”(Rum、Rome)不同称谓的汉化.
日本学者佐伯好郎在聂斯脱利派的叙利亚文碑铭中也发现了和中国汉字“拂菻”相对音的"Phfim”或“Ephrim”,但他强调,中国人在模仿这一读音时,将“Ephrim”一词的前缀“e”省去了.而且,他坚信,“拂菻”必指大秦无疑.后来的学者们对于古代波斯语和叙利亚语的深入研究表明,“Ephrim”一词是叙利亚人和波斯人对罗马的称呼.此外,中亚地区、特别是古代和中世纪突厥人、粟特人和波斯人居住区一些新出土的碑铭告诉我们,当地人们对罗马人还有另外一些称呼,如阿拉伯语中的“Frwm”,粟特语中的“From”,安息波斯人的“Purum”或“Prom”,中世纪波斯语中的“HrSm”或“Hrfim”等.
当裴矩为满足隋炀帝西向扩张的野心积极搜集西域各民族的历史地理及人文风俗资料、修编《西域图记》时,拜占庭正在积极说服西突厥汗国和拜占庭合作,以粉碎波斯人对丝绸之路北路的垄断.张绪山在其论文《6－7世纪拜占庭和西突厥汗国的交往》一文中,对拜占庭的这次交往做了较为细致的描述..显然,裴矩应是向中国人描述“拂菻路”的第一人.而且,如张星粮在《中西交通史料汇编》中所言,裴矩所描述的“拂菻路”,“独异于以前史书”之处在于,它所描述的西行路线之一条,是穿越“北流河”,经当时中华帝国北方的铁勒部及突厥可汗廷而西行的.此路正是拜占庭查士丁二世时期(565－578年)拜占庭派往突厥的使者蔡马库斯(Zamarchus)所行之道.但令人惋惜的是,裴矩所编写的《西域图记》只余其前言还可查寻.
20世纪早期,夏德注意到,虽然中国古人在《隋书》中已经开始用“拂菻”一称取代以往的“大秦”,但对“拂蒜”和大秦都没有多加描述,只在谈及波斯时提到一句：“‘拂菻’,位于波斯西北4,500里.”而且,除了一些道听途说的记载外,人们对“拂菻”的实际情况似乎很少有详尽的了解,只是在《旧唐书》问世之后,这方面的缺陷才得到补充.632年以后,地中海东岸即西亚一带,发生了翻天覆地的变化,在东方中华帝国和所谓“远西”的拜占庭帝国之间出现了一个以安拉为最高崇拜对像的新兴帝国大食.随着大食和中华帝国之间的往来愈益频繁,人们对罗马帝国,即所谓大秦和“拂菻”的一度清晰化的认识也越来越被推远,成为往昔的回忆和想像.但是,751年唐朝大军和阿拉伯东征军队在中国西界的一次对抗,为后世华人深入了解西亚和阿拉伯帝国的地理和民俗提供了新的机会,此即被阿拉伯人掳走的杜环在其十几年的流亡生活后给国人留下的《经行记》的意义.但从杜环对他的旅行所进行的描述看,他从来没有到达君士坦丁堡,也从来没有进入爱琴海内的任何一座小岛,他对东地中海帝国拜占庭的一些近乎海市蜃楼的记载,仍然没有脱离道听途说的层次.此后几个世纪,中国的史家们继续着前人的记载,再没有更新的东西进入正史的描述之中.但“拂菻”作为“宝国”的地位却丝毫没有动摇..于是,当塞尔柱突厥人入主小亚细亚的巨大变故发生之后,在后人编
总结:此文是一篇塞尔柱论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
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