论文彼得·卡门青中人和自然和谐关系溯源是关于卡门青方面的论文题目、论文提纲、彼得卡门青论文开题报告、文献综述、参考文献的相关大学硕士和本科毕业论文。
西方文化有一个中心两个基本点,即以人为中心,以科学进步和崇尚理性为基本点.笛卡尔在西方思想史上占有重要位置,他的二元论把事物分为主客体,在人和自然的关系上确立了人为主体、自然为客体,两者呈对立态势,人成为自然的主人.培根的“知识就是力量”更是把知识即科学推至最高位置.知识是人掌握的,不言而喻,人的力量大无边,他可对自然任意操纵、利用和征服,且这种征服 越来越大,自然科学的不断发展也为人类征服自然提供了越来越先进的工具,正如霍克海默、阿多诺在《启蒙辩证法》中所说：“社会对自然的暴力达到了前所未有的程度.”①其结果就是美丽的人类家园——地球如今千疮百孔, 叹息.而黑塞的小说《彼得·卡门青》则和西方主流文化推崇的价值观背道而驰.小说描写了主人公待自然如亲兄弟并在自然及人的和谐关系中让自己的精神得以升华,找到了人生之路.文章试图探究作品中人和自然的和谐关系及其渊源.
黑塞；《彼得·卡门青》；人和大自然的关系；人类中心主义
I516.45A000706
一、 人和自然的关系
黑塞（Hermann Hesse,18771962）的小说《彼得·卡门青》（Peter Camenzind, 1904）给读者印象最深的是人和自然有互动关系：“我一见到它们（指云彩——本文作者注）,便要这样地互相点头,互相问候,互相注视,呆上那么片刻.”②
作品中的自然远远超出了作为审美对象存在的客体范畴.如把自然仅作为审美对象则仍旧分出了主客体,“我”作为主体在欣赏“你”自然这个客体的美.我们知道主客体的分离和对立正是笛卡尔思想的遗产之一,如把自然视作“我”之外的“他者”,仍旧没有摆脱以人为本的传统理念.在黑塞笔下,自然不只是作为被动的对象被人欣赏,反过来它也可以是主体,可以审视观者——主人公：“它们（指树木——本文作者注）像战士似的打量着我,唤起了我心中的羞怯和敬畏.”③不仅如此,自然还对他进行教育： “高山、湖泊、风暴、太阳,都是我的朋友,向我讲述,给我教育.”④就这样人和自然、主体和客体融为一体,彼此不分,你中有我,我中有你,人和自然互为主客,消解了主客观的分离和对立.
彼得和自然的互动和平等的关系基于他把自然看作是自己的兄弟姐妹,即他生命的一部分.他苦恼时走向自然,向它倾诉,之后就会感觉轻松许多.试想,人有烦恼时向兄弟姐妹倾诉,在他们的怀抱里苦闷怎不释然?
反过来自然也向他倾诉.他只要听到自然的天籁之声,心胸就立刻舒畅,痛苦和忧郁的性灵自会舒展,人变得心宁神静.
在黑塞笔下,自然是有灵魂的,是像人一样有感情的,而且人和自然心心相印,同苦同乐.当彼得带着痛苦走向大自然时,发现自然同样苦恼,他却无力解救它们：“我奔出屋门,徘徊在森林里、山丘间、公路上,在我周围,草地、树木、农田缄默无语,悲哀而不倾诉,望着我,无声地恳求我,想要对我说些什么,想要迎上前来问候我.但是它们仍呆在原处,说不出话来,我理解它们的苦恼,一同分担苦恼,因为我无力解救它们.”②③④⑤⑥⑦⑧⑨⑩B11[德]赫尔曼·黑塞：《彼得·卡门青》,胡其鼎译,天津：百花文艺出版社,1983年,第102、114115、118、118、118、49、5657、102、59、96、109页.
王滨滨：《彼得·卡门青》中人和自然的和谐关系溯源
人生不如意事十之 ,那么自然界有什么苦恼呢?在黑塞笔下,自然界的苦恼在于没人理解它们：“没有人‘了解自然’,人们千方百计去探索,并想要理解,但找到的只是谜,自己落得个一场悲哀. 阳光下的一棵树,一块风化了的石头,一头野兽,一座山——它们都有一个生命,一部历史,它们生活、受苦、反抗、享受、死亡,但是我们并不理解它.”②不理解自然也就是不懂得其语言.自然的语言具有原始美,可却不被人理解,黑塞在作品中用了圣经中的“隐秘的叹息”③来形容自然不被理解的苦衷.自然不被人理解所造成的伤害是双方的,自然苦恼,而人类因和大自然的隔阂和对立失去了原有的乐园,同样苦恼.只要懂得自然“这不可解的、原始美的语言,便能重新找到乐园”④.人类不理解自然的语言也就罢了,更可悲可叹的是还摧残它.黑塞在作品中批评了人们爱自然的伪善：“许多人说,他们‘爱自然’.这意思是,他们不讨厌自然,有时也喜欢自然所具有的魅力.他们走出家门,见到大地的美而高兴非凡,践踏草地,末了攀折了无数花木,不是随手扔掉,便是带回家去看着它们枯萎.他们对自然的爱便是如此.遇到风和日丽的星期天,他们总要回想这种爱,为自己有这么一副慈悲心肠而感慨万端.”⑤
那么总是走进自然寻求慰藉的主人公为什么会痛苦忧郁呢?他满怀“攻占世界的一角”⑥的豪情从农村来到大城市,做了编辑和作家,出入上流社会,收入不错,但仍旧苦恼.他的苦恼到底为哪般?
主人公对自然的爱是和他不能融入现代社会密不可分的.社会上流行的思潮以及行为方式他都不认同,“我发现,绝大多数人把思想、热情和精力全都集中于社会、国家、科学、艺术、教育方法的状况和设施上,但是,在我看来,只有极少数人认识到有必要不求身外的目的而洁身自好,净化个人同时代以及永恒的关系”⑦.他仿佛和世隔绝地生活着,活生生的各种文化活动都感动不了他,“城市和住宅里、广场和街道上的人们及其生活,同我和我的生活之间,始终横着一条鸿沟.哪里发生了一场大灾祸,报上刊登了重大的新闻,都同我毫不相干.庆祝节日,出殡送葬,开设集市,举办音乐会——有何意义?为何目的?”⑧只有回到家里,书本方能让他感到宽慰.“到了家里,我又回到中世纪虔诚信教的或令人战栗的历史中,或者回到古代小说家令人欣快的作品上来,我自己就像童话里的一个阴暗角落,被作品里美好幸福的世界团团围住.”⑨抑或在历史悠久且充满着古典美的意大利,他才能感到些许幸福.他寻访方济各（Franz von Assisi）足迹时来到佛罗伦萨,这个城市的生活真诚自然,高尚优雅,保留下来的古典文化和历史传统令他心旷神怡,使他对现代文化产生了厌恶情绪,他感到现代文化可怜可笑,表达出了和现代文化格格不入的心情,“在那里,我首次预感到在我们的社会里我将永远是个陌路人”⑩.
总结:此文是一篇卡门青论文范文,为你的毕业论文写作提供有价值的参考。
参考文献：
1、 坚持人和自然和谐共生努力建设美丽山水园林校区 摘 要：要践行好十九大报告提出的生态文明体制改革措施，应当进一步坚持新发展理念，切实把生态资源更好地转化成生态资本，努力实现人与自然和谐共生，实。
2、 思想政治教育维护人和自然和谐共生功能探析 摘 要： 以习近平新时代中国特色社会主义思想中“坚持人与自然和谐共生”的马克思主义生态观为指导，充分发挥思想政治教育维护人与自然和谐共生的功能，。
3、 论人和自然辩证关系 摘 要： 人与自然的关系一直是社会文化进程中的重大议题。千百年以来，人类与自然的关系演变经历了从史前文明的原始和谐、农业文明的依生关系、工业文明。
4、 生态露营地:人和自然和谐统一 根据所处环境的不同， 露营地可分为山地型露营地、海岛型露营地、湖畔型露营地、海滨型露营地、森林型露营地、乡村型露营地。按照GB T 31710标。
5、 新时代人和自然和谐共生 [摘 要] 人与自然的关系经历了原始社会、农业社会和工业社会三个发展阶段。新时期我国人与自然和谐发展仍然面临人口众多、人均资源占有量不足的问题以。