论文明代中后期政权运作和通俗演义小是关于政权方面的的相关大学硕士和相关本科毕业论文以及相关国共为什么不联合执政论文开题报告范文和职称论文写作参考文献资料下载。
摘 要：本文运用制度史、文学史、文化史相结合的方法,对明代中后期政权运作影响通俗演义小说创作的途径和效果进行了探讨.较之政府公文、科试经义文、戏曲和诗文等文体,或许是小说和政权的关系不够密切之缘故,很少受到朝廷的直接干预,嘉靖时期政权运作对通俗演义的扶持,主要以通过影响社会思潮、社会风气间接地对这一文体发生作用,而通俗演义对政权运作产生的破坏作用,则是这个东方大帝国所始料未及的.
关键词：明代：政权运作：小说
中图分类号：1242.1文献标识码：A文章编号：1004-7387(2011)02-0137-04
在各类小说当中,通俗演义在明人的心目中具有特殊的地位,元碍居士说：“《六经》、《语》、《孟》,谭者纷如,归于令人为忠臣,为孝子,为贤牧.为良友,为义夫,为节妇,为树德之士,为积善之家,如是而已矣.经书著其理,史传述其事,其揆一也.理著而世不皆切磋之彦,事述而世不皆博雅之儒.于是乎村夫稚子,里妇估儿,以甲是乙非为喜怒,以前因后果为劝惩,以道听途说为学问,而通俗演义一种,遂足以佐经书史传之穷.”经书史传雅致的语言特点,对接受者的文化素养提出了较高要求,除俊彦博儒之外,平民百姓由于文化素养的限制无法通晓其中义理,圣人教化之道因此也就无法深入影响平民阶层,而通俗演义浅显的语言形式“尤便于下里之耳目”,所谓“篡逆乱臣贼子,忠贞贤明节孝,悉采载之传中.今人得而观之,岂无爽心而有浩然之气者,诚美矣.”通俗演义作为经史的重要补充,不容偏废.就此,明人张尚德在《三国志通俗演义引》中说：
客问于余曰：“刘先主、曹操、孙权各据汉地为三国.史已志其颠末,传世久矣.复有所谓《三国之通俗演义》者,不几近于赘乎?”余曰：“否,史氏所志,事详而文古,义微而旨深,非通儒夙学,展卷间,鲜不便思困睡.故好事者,以俗近语,檃括成编.欲天下之人,入耳而通其事,因事而悟其义,因义而兴乎感,不得研精覃思,知正统必当扶,窃位必当诛,忠孝节义必当师,奸贪愚佞必当去；是是非非,了然于心目之下,裨益风教,广且大焉,何病其赘耶?”
可观道人亦说：“凡国家之废兴存亡,行事之是非成毁,人品之好丑贞淫,一一胪列,如指诸掌.是故鉴于褒姒、骊姬,而知嬖不可以篡嫡；鉴于子颓、阳生,而知庶不可以奸长；鉴于无极、宰嚭,而知佞不可以参贤；鉴于囊瓦、郭开,而知贪夫之不可和共国；鉴于楚平、屠岸贾、魏颗、豫让.而知德怨之必反；鉴于秦野人、楚唐狡、晋里凫须,而知襟量之不可以隘；鉴于二姜、崔、庆,而知淫风之足以亡身而覆国；等孔父、仇牧、荀息、王蠾、肥义、屈原之忠义,等共姜、叔姬、杞梁妻、昭王夫人之志节,往迹种种,开卷嘹然,披而览之,能令村夫俗子和缙绅学问相参.若引为法诫,其利益亦和六经诸史相垺,宁惟区区稗官野史资人口吻而已哉?事实上,通俗演义也的确起到了这样的作用,明人吴翼登说自己“读三国而知统之必以正者为尊也.抚昭烈帝之潜跃,按卧龙之始终,惟以仁以义,无诈无虞.迨汉祚既移,始建元称号,羽扇纶巾,堂堂正正,鞠躬尽瘁,大义凛然.君可以媲美汉高,臣可以下薄萧曹；若关若张若赵常山等,又岂出淮阴下哉?虽数限一隅,志不偏安,一时君臣喜起,大义赖以不坠.曹鬼孙犬,何敢望其后尘.信乎统之必以正也.虽谓三国,止一国；三国之志,止一国之志可.”《隋唐两朝志传》、《东西两晋演义》等,就是在这一创作宗旨下编纂完成的,诚如作者所言：“遍阅隋唐诸书所载英君名将、忠臣义士,凡有关于风化者,悉为编入,名曰：《隋唐志传通俗演义》.”《东西两晋演义》实“严华裔之防,尊君臣之分,标统系之正闰,声猾夏之罪衍.”
或许正是基于明人对通俗演义的此一认识,才使得该类小说得到了官府和当道官员的大力支持：司礼监具有很高的权势,不仅拥有督理皇城内一切仪礼刑名、代拟圣旨或对阁臣票拟文件进行“批红”的权力,还掌握着侦查、缉捕和审办的大权,嘉靖元年(1522),司礼监率先刊刻了《三国志通俗演义》,开启了明代后期通俗演义迅速发展的大门；都察院是纠劾百官、辨明冤枉、督察各道的最高监察机构,拥权极重,其公开刊刻《三国演义》和《水浒传》的行为,对明代后期通俗演义的发展起了重要的引导作用；武定侯郭勋为明初开国勋臣武定侯郭英的六世孙,历任提督三千营、两广总督、京师左军都督掌团营,主管四郊兴建之事,被授予太保兼太子太傅之衔,并经常代表嘉靖帝行祭祀天地、祖宗之事,权势显赫.他不仅刊刻过《三国演义》和《水浒传》,还曾模仿这两部作品撰写了《国朝英烈传》,对明代后期通俗演义的发展起了推波助澜的作用.
通俗演义在明代后期迅速发展的原因是多方面的,如社会思潮、世人的审美趣味、文体自身发展的规律和要求,等等,然而若就此一时段政权运作而论,那么如上官府和当道官员公开刊刻、创作的行为,则对此类文体产生了较为直接的推动作用.在此一时段,产生的通俗演义作品主要有：
《大宋演义中兴通俗演义》,熊大木撰,共八卷八十则.今所见明人演宋中兴事者,以此书为最早.
《唐书志传通俗演义》,熊大木撰,此书所演以唐开国事为主.
《全汉志传》,熊大木撰,共十二卷,东汉六卷,西汉六卷.今存明万历十六年刊本.
《南北宋志传》,熊大木撰,南北宋分叙,合为十二卷,南宋演太祖事,北宋演宋初及真、仁二朝事.今存明建阳余氏三台馆刊本.
《列国志传》,余邵鱼撰,今无法看到原刊本,只能看到八卷本及十二卷本二本,并万历刊本.八卷本名为《新刊京本春秋五霸七雄全像列国志传》,十二卷本名为《新镌陈眉公先生批评春秋列国志传》.
《三宝太监西洋记通俗演义》,罗懋登撰,共二十卷一百回.今存明万历精刊本.
《东汉十二帝通俗演义》,谢诏撰,共十卷一百四十六则,今存周氏大业堂刊本.
《新列国志传》冯梦龙编,共一百零八回,不分卷,是作者根据古书对余邵鱼《列国志传》疏漏处修订而成的.
《东西晋演义》,撰者未详,此书东西晋分叙,不标回数.今存明万历四十年周氏大业堂刊本.
《杨家通俗演义》,撰者未详,共八卷五十八则.今存明万历丙午精刊本.
这些作品成书之后,时人争相传抄、刊刻,于是产生了很多版本,如《大宋演义中兴通俗演义》有嘉靖壬子杨氏清白堂刊本、万历问周氏万卷楼刊本、明内府抄本等,《唐书志传通俗演义》有杨氏清江堂、唐氏世德堂、余氏三台馆、武林藏珠馆四本,《列国志传》有内府刊刻和万历问刊本.
在当时.并非世人喜欢的作品就一定能够顺利被刊刻,明代朝廷政权运作对不同类别小说制约功能的差异也由此而得以体现.明代中后期 小说问世后,深得世人追捧,如充斥着大量性事描写的《金瓶梅》问世后,这些朝廷官员一面指责“其猬琐淫媒,无关名理,”一面却又疯狂地以抄本的形式相互传播,争相阅读收藏：曾任吴县知县
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参考文献：
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