论文论马克思1844年经济学哲学手稿的劳动美学观是适合经济学论文写作的大学硕士及相关本科毕业论文，相关经济学开题报告范文和学术职称论文参考文献下载。
摘 要：《1844年经济学哲学手稿》蕴含了马克思丰富的美学思想,主要论述了美的根源、美的规律和美感的形成等问题.马克思认为,劳动创造了美,这是美的根源；美的规律在于物种尺度和人内在目的尺度的统一；美感来源于人化自然.马克思美学思想是《手稿》整体思想的有机组成部分,是基于实践基础上的美学观.这些富有启发性的观点为美学研究提供了实践唯物主义的前提和指针,为马克思主义美学的深化发展指出了正确的路径.
关键词：马克思；劳动美学观；休闲美学
中图分类号：A8 文献标志码：A 文章编号：1009-3605（2017）06-0039-05
《1844年经济学哲学手稿》（以下简称《手稿》）是马克思关于经济学、哲学方面的一部未完成的草稿,马克思美学思想以零散的形式包含在他的关于异化劳动和共产主义实践的论述中,特别是在“异化劳动”“私有财产和共产主义”这两章中有较多的论述.马克思美学思想在实践的基础上解决了美的根源、美的规律及美感的形成等美学问题.
一、美及美的规律
要研究美学问题,首先要问的就是：美是什么?对于这样一个基本的美学问题,从古至今,无数的哲学学者、审美家、建筑师、规划师等提出了很多有益的见解,但都未能揭示它的本质.唯有马克思采用实践唯物主义科学地回答了美学的这个基本问题.马克思在涉及到美学问题时,是把美感和社会实践结合在一起考察的,而且把美感作为劳动实践过程中的构成要素,认为社会的运作模式、社会生产关系结构对美感的产生有决定性作用.马克思的美学思想具有自己的特点.其一,马克思超越了以往的美学家.在他看来,美感是始终不能离开人的劳动实践的,离开人的劳动实践来谈论美学问题必然陷入唯心主义的泥潭.其二,马克思反复提到人的感受性.审美彰显着人的感官能动性,人的感官能动性的增强,拓展了审美的范围和内容.自然合目的性和愉悦心情的结合,呈现着美学意象.审美快乐只根据经验表象,而不是概念.合目的性,或者处于主观的愉悦,通过鉴赏判定；或者处于客观,凭借理性断定.美与崇高是令人愉悦的,是有普遍性的单个判断.在这里,马克思提出了主体与客体的统一,也就是探讨美的本质要与人的本质对象化联系起来,意义深远.
马克思在《手稿》中并没有专门阐述“美的规律”,但是详尽论述了人的美学活动的两个尺度,这其实蕴含了他对“美的规律”的理解.
美的规律是由“任何物种的尺度”和“内在固有的尺度”延伸而来的.这“两个尺度”概括了人类劳动实践活动的两个方面.“动物只是按照它所属的那个物种的尺度和需要来进行塑造,而人则懂得按照任何物种的尺度来进行生产,并且随时随地都能用内在固有的尺度来衡量对象,所以,人也按照美的规律来塑造.”[1]由于这种尺度的存在,人就能够遵循美的规律来进行生产和生活.于是,可以得出这样的结论：马克思所理解的美学规律其实包含了先在自然和劳动实践两个维度.人是一种有自由选择、自觉意识的类存在物,一直把满足自身需要和征服自然及其生物体当作劳动实践目标.人的劳动领域是极其广泛的.也就是说,人从来不甘心做自然的奴仆、顺服自然的指令,而是不断把整个自然领域作为实践的客体.人听从自己内心需求的指引,对未知领域进行探索,并从中获得成就感和美感,才能彰显自由意志的力量.这些论述展示了马克思对人劳动实践本质的基本观点,也为我们理解美的规律提供了思想线索.
美的判断力无法构成认知,只能在知性基础上进行反思.美的判断力提供的是感觉,不能与道德混用,成为遵行的法则,而只能展望,起理论和实践的桥梁作用.康德把哲学分为理论的自然哲学和实践的道德哲学,自然哲学基于科学的实践法则,道德哲学基于自由的感性法则.人的认识有自然和自由两个领域,自然概念建构的领域和自由范畴建构的概念有着明显的界限,自由范畴的领域能够影响自然概念的领域,自然概念的领域却不能影响自由范畴的领域.自然范畴领域制定的法则应该呈现于自然的感性世界.马克思认为自然形式的法则与自由规则是可以对应的,美的判断力能使这两部分整合为整体.人能依据自身的条件,将客观规律的尺度和主观美学尺度用于实践活动中.美要符合这两种尺度：一是物种的尺度,即事物的客观规律；二是人的内在目的的尺度,即主体的客观实践,这两个尺度是能够结合在一起的.这里,马克思把“美的规律”当作人的内在尺度,而作为人内在尺度的美学规律,是有着内在的客观性的.
二、美与劳动实践
在《手稿》中,马克思凭借分析异化劳动和把实践观点引入美学领域,提出了一个美学的重要命题：“劳动创造了美”.[2]其一,劳动创造美的对象.人类凭借长期的社会实践活动,让自己控制和使用着自然,人化自然彰显着人自由意志的外在客体化内容,成为审美的实践和审美的内容.劳动在创造一个美的世界,既是使自然人化的过程,又是使人社会化的过程.证实人类本质力量的各种美的感觉即美感,只有在人对自然界的劳动过程中,才能逐渐形成和孕育出来.其二,劳动将人改造为审美的主体.这些美感只有凭借劳动这种人与世界的中介,才能使社会的物质生产丰富起来.马克思重视劳动,分析了生产方式的作用,考察了人实践活动的意义,需要用美学思想消解封建色彩濃厚的等级秩序,不能以消费异化为借口反对商品经济,而要让市场体制健全,批判拜物教理论.因此,审美不仅是人的一种本质,而且是人的对象化活动.就其作为人的本质力量的对象化的观照和作为内在精神世界的表现来说,美感是具体的、历史的、生动的并且是形象的,是在生产中生成又在生成后不断开拓新境界的无限发展过程.
人通过劳动按照美的规律来创造美.马克思论述了劳动是自然与人联结的纽带,人与自然存在着对立统一的关系.首先,人要生存就要依靠自然.其次,人本身就是自然的一部分,自然也是人的“无机的身体”,二者是同一的.最后,人与自然又是对立的,人依赖自然,也必然受到自然的制约.人类依赖自然得以生存、生活和发展.这段论述,充分表现出了人与自然界不可分割的紧密关系.人与自然的对立统一关系是天然的状态,是人跟自然和谐相处的理论依据.然而,由于私有制的存在,人与自然的关系不能达到理想的状态,也不能按照理想的状态发展下去.异化劳动造成了人与自然关系更多地呈现为对立,破坏了人赖以生存的自然环境.要从根本上解决日益严重的环境问题,就要改变人与自然严重对立的局面,扬弃异化劳动,改变一贯的生产生活方式,善待自然,使得人和自然和谐发展.
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参考文献：
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