论文李建新观山遇年少随波未逐流是大学硕士与本科年少毕业论文开题报告范文和相关优秀学术职称论文参考文献资料下载，关于免费教你怎么写形容少年美好的诗句方面论文范文。
“艺术从来都是没有界限的,不管是西藏还是巴黎,不管是西方油画还是中国水墨,艺术总能在追逐它的人心中埋下种子,去寻找向往的目标.”——李新建
在北京这座大都市里,每天都有新奇和有意思的事情发生,这也是李新建将工作室设在北京的原因,他说这是一座能够让所有人共生的城市,包容一切,又生机勃勃.
首次来到李新建的工作间,偌大的空间中放着为数不多的家具,一幅关于珠峰的作品摆在了一进门的位置,简单的环境容纳着种类繁多的书籍、收藏品以及画作,这些东西互不关联,却又各自安好,就连后院共享一窝的鸡和鸭也仿佛融入了这个氛围,“鸡同鸭讲”分外和谐.为了节约空间, 工作室一层和二层之间的旋梯做得有些陡峭,颇有落差感.旋梯下面不远处就是工作台,上面堆着层层叠叠的油画颜料,犹如凝固了时间一般.
空间里画作无处不在,早年的作品和最近几年的新作都被摆放一起,如同时间轴线串联着作者这几十年来的心路历程.其中有不少作品,已经反复修改了很多遍,不是大范围的修改,而是小地方的处理,是感觉,也是优化,就像李新建所说的,每经历一段时间,他对于画作的想法就会有所调整.
當然,在这里也有类似于《方尖碑》这样经典而震撼的成熟作品,作为一种象征,被摆在了门口的位置,让前来拜访的友人能够一目了然：“啊,这里就是李老师的工作室.”
BM等于BIZMODE
L等于李新建
BM：所有关于西藏山峰的作品,都是真实的描述对象吗?还是想象的内容更多一些?L：这些山峰都是真实的,因为我从四川美院毕业后,1982年就去了西藏,在那边生活过10年.我觉得西藏的这些山是有神性的,或者说是一种神圣感,有光芒,可以这样讲.但是我在创作的时候,并没有直接照片化,而是有一定的主观想法在里面,虽然根据的是实景的样貌,但是我将远近、色彩、心情这些元素进行了结合,所以并不是简单的平面.比如其中的一幅,通过蓝色的点缀,去呈现出一种透明的感觉.说到西藏的这些山,对我来讲,山更像是一个圣地,我则更像是一个信徒,每当内心需要平静的时候,我就去朝圣.不管是峨眉山,五台山还是别的,山对于我就好像是一种指引,一种净化,从而获得心灵上的开悟.BM：拉萨、巴黎、北京这三座城市你最喜欢哪一个?L：我都喜欢,对于艺术家来讲,这三个地方并不矛盾.我非常喜欢拉萨,喜欢那里明媚的阳光和自由的感觉,而巴黎则更像是一个目标.当初之所以选择去巴黎,是因为我觉得一个从事艺术行业的人,总有一个目标,而那个目标的参照在哪里,你就会想去哪里看看.就像佛教徒要去朝圣一样,艺术也需要.还有一点特别有意思,所有人都在埋怨北京,所有人都说北京房子贵,但是我想说的是,如果你问一个艺术家,这一生当中,在哪一个城市待的时间最多?很多人的答案一定是北京,我从西藏来到北京,在北京漂过一段时间,然后离开,之后又回到北京.北京就是有这个魅力,吸引那么多人到这个地方来,而且不管怎么埋怨它,都离不开这个地方.BM：年轻的时候有什么事情是让你至今印象深刻的吗?L：我记得上个世纪80年代有一个叫吴文光的拍了一个纪录片叫《流浪北京》,讲的就是北京那几个艺术家,感觉跟我那时候特别像.按照正常社会的标准,我们的那种状态是“另类”的,不正常的,因为没有单位和工作,是一群“不务正业”的人.那时候没有现在说的文青和北漂这么文艺的称呼,那时候都叫“盲流”,让人嗤之以鼻.但那时候的人,都是有热情的.其实北京人有一个好处,就是能够接纳一切,所以说北京很疯狂,你可以在任何地方做展览,都会有很多人来看.我记得那时候我在天安门旁边的劳动人民文化宫做展览,当时天安门比现在更开放,也没有那些栏杆,自行车骑进去到处走,可以放风筝,随便散步.我当时就把广告挂在了天安门旁边的大红墙上,写着“西藏”,还是大黑体,当时就觉得有点担心,怕人家不让放,但是后来也没有人管.很多人骑着自行车来看展览,当时人们的这种热情是自觉的,只要看到了广告,就会进来看看,不像现在的展览那么商业.BM：对于中国当代艺术,你有着什么样的看法?L：现在的艺术商业性太强了,其中一部分年轻人的目标就是赶快挣钱,没有时间去进行思考上的升华,但是我却觉得,适当放空自己去思考一些问题,是一件非常好的事情.但是由于客观条件,他们没有时间去做这些事情,归根结底还是生活压力大.其实中国当代艺术所欠缺的地方有很多,但是我觉得不管怎样,它都在朝着一个好的方向发展,不管这条发展之路有多么漫长,都是一个必然的过程.让人们自己去辨别哪些事情可取,哪些又是不可取的.至于现在,我们既不能把它全面否定掉,也不能全部接受.所以,最终中国当代艺术会走向何处?我们说了不算,还需要时间的沉淀和历史的见证.BM：你觉得中西方艺术在感受上有那些不同? L：中国传统艺术,实际上有一套自己的思考方式和表达方式,跟整个的文明是有关联的,西方艺术也是一样,终究离不开文明的发展.但是在文化起源方面,却有很多共通点.从美索不达米亚两河流域文化的彩陶纹饰和图案,到中国出土的新石器时代的文物,其实是有一定的关联性的.但是后来,因为中西方文化在发展上面有了各自不同的因素和历史机遇,所以也就产生了一定的差距.我个人很喜欢范宽的一幅作品《雪景寒林图》,树的那种深染,那种密集和力量,让人觉得震撼.但是它就是一幅很典型的中国艺术作品,因为它所面对的群体不是人民大众,而是少数的文人墨客,这点和西方的艺术有很大的不同,在西方艺术中,其中很大一部分比例的作品,是有着教化众人的作用,而中国的艺术除了宗教圣地的壁画以外,其他的并没有太多. 我觉得这种差异就是责任感,文化到最后,是要承担一种责任,这也是东方和西方的区别所在.到现在为止,中国的这种文化责任感并没有太多,这是个问题.BM：关于你创作的《字侦探》这本书,可以和我们说一说吗?L：其实这本书至今为止也没有正式发行,中间有着很多原因.但是里面的内容,都是非常有意思的.“卍”这个符号,不管是在西方文明还是东方文明中,都有着很重要的地位,它曾经出现在不同时期的很多地方,包括战争、建筑、宗教、繁殖等各个方面,可以说是人类文化发展当中的一个共同点.而《卍字侦探》这本书,就是根据考古界的所有证据,整理成册的一本书,里面所有的内容来源都是有事实依据的.至于为什么会整理成书,里面还有点故事.当时的纽约图书馆馆长因为种种原因,并没有将我申请的相关书籍复印件交给我,并且我还是付了费的,一气之下,我决定自己出一本.之后就开始各种收集材料,那时候很多图书都是不让外借和复印的,我就自己画下来.后来就变成了一种习惯,但凡我所看到的图案,哪怕是别的资料上有的,我也把它重新画一遍.“卍”字这个简单的符号有很多种变体,在马王堆汉墓里面出现的帛画上,“卍”字代表着星象图里面的一个星座,也就是彗星.中国最有名的数学家华罗庚也曾经说过,如果以后人类想要往外太空迁徙,“卍”可以作为一个象征,来代表人类和我们自己的文明.所以它后背所隐含的意义是非常多的,这也是我当初要研究它的原因.
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参考文献：
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