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1915年9月15日,由上海群益书社印制、陈独秀主撰主编的《青年杂志》创刊发行.从第二卷第一号开始,这份杂志定名为《新青年》.1918年1月,《新青年》在陈独秀、胡适、钱玄同、刘半农、陶孟和、沈尹默等北大同事的积极配合下转型复活,很快创造出民国史上第一同人刊物的品牌效应.随着陈独秀被北京大学变相免职,进而直接介入政治活动并且收回主编权力,短暂辉煌的《新青年》在内忧外患中走向终结.
一、创办《青年杂志》的陈独秀
《青年杂志》创刊伊始,是以章士钊主撰主编的《甲寅杂志》的姊妹刊物的精神面貌出现在读者面前的,其主要作者直接来自《甲寅杂志》,其借以招徕读者的通信栏目,更是对于《甲寅杂志》的直接移植.
由于抵制袁世凯称帝的“护国战争”全面爆发,《青年杂志》出版第一卷共六期之后停顿了七个月时间,1916年9月1日出版第二卷第一号时,正式定名为《新青年》.正是在这期杂志中,刊登了胡适用白话文翻译的俄国小说《决斗》.在10月1日出版的第二卷第二号的通信栏中,刊登有胡适和陈独秀关于“文学改良”和“文学革命”的来往通信,胡适在来信中对于白话文的大力提倡,为《新青年》的话语宣传,提供了一个最具操作性的切入点和突破口,从而引出这份杂志脱胎换骨的转型复活.
随着袁世凯因病去世,“护国战争”戛然而止.重新改组后的北京政府,对于新闻出版事业的管制趋于松懈,在1913年的“二次革命”期间遭受通缉的章士钊,不仅恢复了国会议员的身份,而且成为致力于调和南北双方政治势力的政治明星.在这种背景之下,陈独秀在《新青年》的通信栏中通过一系列真假难辨的读者来信,进一步渲染《甲寅杂志》和《新青年》密不可分的传承关系.
1917年1月,由于出任北京大学文科学长而准备把《新青年》由上海迁至北京的陈独秀,在致胡适信中替《甲寅》约稿说：“手书并大作《文学改良刍议》,快慰无似.等蔡孑民先生已接北京总长之任,力约弟为文科学长,弟荐足下以代,此时无人,弟暂充之.等《青年》《甲寅》均求足下为文.”
这里所说的《甲寅》,已经不再是由上海亚东图书馆出版发行的《甲寅杂志》,而是于1917年1月28日在北京创刊,由章士钊、李大钊、高一涵、邵飘萍等人负责编撰的《甲寅日刊》.然而,陈独秀毕竟是一位个性极强的革命党人,《青年杂志》及《新青年》在和《甲寅杂志》及《甲寅日刊》保持表面近似的同时,其相关言论的价值指向,偏偏是对于章士钊以调和为基调的 宪政理论的颠覆否定.借用章士钊的话说,陈独秀的为人,就像是一匹“不羁之马”,“奋力驰去,不峻之坂弗上,回头之草不啮,气尽途绝,行同凡马踣”.
1914年5月,《甲寅杂志》创刊于日本东京,章士钊在《本志宣告》中高调宣称：“吾人”今后“惟一的觉悟”是“政治的觉悟”,强调要用“条陈时弊,朴实说理”的办法批评时政,阐发“政治根本之精神”.《青年杂志》以“本志编辑部”名义发表的《社告》,所标榜的却是另一种“惟一的觉悟”：“国势陵夷,道衰学弊,后来责任,端在青年.本志之作,盖欲和青年诸君商榷将来所以修身治国之道.”
在同一期的“通信”栏中,有王庸工和陈独秀关于“国体”的讨论.陈独秀在回信中全面批驳了“筹安会诸人”要求改变共和体制为君主立宪制的种种理由,进而赋予《青年杂志》以注重思想改造而不是政治批评的编辑定位：“盖改造青年之思想,辅导青年之修养,为本志之天职,批评时政,非其旨也.国人思想倘未有根本之觉悟,直无非难执政之理由.”
到了《青年杂志》第一卷第六号的首篇文章《吾人最后之觉悟》中,陈独秀更是把所谓的“根本之觉悟”,极端绝对化为凌驾于“政治的觉悟”之上的登峰造极的“伦理的觉悟”：“自西洋文明输入吾国,最初促吾人之觉悟者为学术,相形见绌,举国所知矣；其次为政治,年来政象所证明,已有不克守缺抱残之势.继今以往,国人所怀疑莫决者,当为伦理问题.此而不能觉悟,则前之所谓觉悟者,非彻底之觉悟,盖犹在惝恍迷离之境.吾敢断言曰：伦理的觉悟,为吾人最后觉悟之最后觉悟.”
《青年杂志》和《甲寅杂志》的最为重要的区别,就在于章士钊注重于公共领域中人力所及并且可供操作的法律条款及政治制度的建设改良；陈独秀所着眼的,却偏偏是私人领域中人力所不可及也不能及的所谓“伦理的觉悟”.陈独秀在答复王庸工的书信中所说的“国人思想倘未有根本之觉悟,直无非难执政之理由”,通过把私人领域的“思想”和公共领域的“执政”混为一谈,无形中抹杀了西方现代社会一整套的逻辑严谨、层级分明的价值谱系和制度安排,从而为自己继续像孔子、孟子那样扮演中国传统的家族农耕及皇权专制社会政教合一、神道设教的文化教主及精神领袖,提供了绝对正确的神圣理由.
从这个意义上讲,陈独秀及《新青年》的部分作者打着所谓 和科学的外来旗号反孔批儒,其实就是自相矛盾地运用孔孟儒学的以德代法、以德治国的本土思维,来颠覆取代孔孟儒学的权威地位.可惜的是,喜欢嫖娼狎妓的文科学长陈独秀,恰恰在所谓“伦理的觉悟”的个人私德方面失足打滑,直接导致以蔡元培为首的号称是“某籍某系”的浙江籍北大同事,对于他的变相免职.
二、《新青年》杂志的转型复活
《甲寅杂志》的编撰人员,主要是以章士钊为核心的湖南及安徽籍人士,只是由于曾经留学英国的章士钊名重一时,才产生了全国性的影响力.限于陈独秀当年并不强大的个人魅力,初创阶段的《青年杂志》,几乎是一份以普通中学生为阅读对象的地方性中英文读本,其中有名有姓的撰稿人,大多是陈独秀的亲朋好友.
翻开《青年杂志》第一卷第一号的目录,排在最前面的是以“本志编辑部”名义发布的《社告》,接下来是陈独秀的《敬告青年》《法兰西人和近代文明》.除此之外还有陈独秀的两篇译文《妇女观》《现代文明史》.署名“一青年”的“英汉对译”《青年论》,署名“记者”的《国外大事记》《国内大事记》以及“通信”栏目中的“记者”回信,同样是出自陈独秀之手.其中所穿插的高一涵的《共和国家和青年之自觉》、汪叔潜的《新旧问题》、陈嘏译自俄国作家屠格涅夫的小说《春潮》、李亦民的《世界说苑》,只是对于陈独秀的相关文字的陪衬点缀.
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参考文献：
1、 新青年杂志创刊始末 深富爱国情怀的陈独秀先生，早年参加辛亥革命和第一次讨袁革命失败后，并未停止前行脚步，一直致力于寻求开辟新的革命途径。中国在长期封建社会制度统治下。
2、 新青年编辑部对文学译介赞助路径探析 摘 要：本文以五四时期陈嘏对自然主义小说《基尔米里》的译介为中心，探究了其中国之旅的缘起，运用文化学派的操纵理论，从文体选择、翻译策略和社会传播。
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6、 是时候，让新青年站上舞台了 广“青年如初春，如朝日，如百卉之萌动，如利刃之新发。青年之于社会，犹新鲜活泼之在人身新陈代谢。”这是1915年陈独秀先生创办《新青年》时的创刊词。