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率性而为,无法之法乃为至法
傅舟画室自名“滋兰轩”,在四川美院街对面501仓库的空间里,其实既无“兰”也无“轩”,真真实实的存在就只有一个“滋”字.滋者,滋养、耕耘之义也.兰轩不在,时代变迁,坚守中国传统书画的画家,其实已是一批理想主义者.
理想是一种诱惑,就像有人给傅舟写的评论：“作品总蕴含清新流动的气息,如春兰发于清晨,如秋菊摇落黄昏.”仿佛傅舟是不食人间烟火的仙人.评论要把人带向虚无,总是让人不知所云.我们只要读读傅舟篆刻“滋兰轩”一印,即可看出其人和今天的联系.印只三字,字字有重复对称之处,如此借助复制的力量,可以感受到当下的文化趋向,而左右避让、上下疏密,其直截了当的空间布局,赫然收结于“轩”字以横化点的一点之奇,亦可见个体心理的强悍.作品早已僭越集体主义的中和之美.愚以为,中国书画的理想主义如果没有个体意识的介入和解构,不啻是一个骗局,一个陷阱,一种功利和一种腐败而已.出浴杨妃散天香（国画）傅舟作
我读傅舟画作,喜欢他来自海派中国画的色彩.文人式的雅致中多少有些市井气,不避艳俗,反而显得生动、活脱而别有情趣,其桃红、嫩绿、鹅黄,甚至湖蓝的新鲜感,令人想起那些围绕在他周围的女同学,充满青春活力的朝气.傅舟的确有文学科班和篆刻书法的底子,他也常常以硬功在身为人赞誉.但我看来,这些东西都是入门的起点,是今日画家的准入条件,最关键的还是你以什么样的观念入画,此所谓无法之法乃为至法.在傅舟有传统功夫的画作中,我喜欢他那些率性而为的东西：有时是一连串排过去的线条,有时是几抹任意涂鸦的墨痕,有时是彩墨互渗、让人感觉交错参差的肌理.在这些表达方式中,你能感觉到他作画时不无冲动的 .这冲动源自中国水墨画家不能回避的矛盾：他们以士人文化自居,但今天的现实已没有了传统雅文化的根基;他们以山林意趣为旨,却生活在繁华喧嚣的都市生活之中.一边享受今天的物质文明,一边追求古代的天人合一,这种状态不是虚假就是虚伪.只有真实地呈现心理和境遇、精神和现实的矛盾,才是中国画的出路.也只有在直面这种矛盾的时候,画家才能剖开板结的心狱,把个人对于社会、对于现实、对于历史、对于文化的种种体会和体悟表达在绘画之中.这是对一个强大、既成、集体系统的挑战,每一步都需要极为艰难的付出.同心莲花映长天（国画）傅舟 作
傅舟兄邀我读他的画作,显然有互相磨砺的意图.其实真正热爱当代的人肯定会热爱传统,只不过不想生活在传统的桎梏之中.今傅舟既有突围的念头,何不走得更大胆一些.
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参考文献：
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