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从一个长时段的书史眼光来看,当代帖学仍还是处于一个恢复期,远远没有达到一个历史高度.这是由几个方面的原因所造成和制约的.
一是清代碑学强大的惯性和笼罩所造成的强势碑学观念还对当代书法构成牵制,使帖学发生主体的困难,难以获得独立的发展,并且碑帖结合的泛化观念也造成碑帖的纠结,以致形成一种牢固的定式.在这种观念的支配下,帖学成为跛足的巨人,而碑学则成为俯视群雄的天神.因而在当代碑学和民间书法思潮泛化时期,帖学家的地位是颇为尴尬的,他们被视为匠人.一时间好像书法已经完全从古法中获得彻底解放,再也不需要笔法了,甚至打倒王羲之成为书法激进主义者的时髦口号.这是颇有益惑力的.没有笔法束缚的书法,对于创作主体来说当然是够惬意.因为这样一来凡操笔遣毫者,人人都是书法家,人人都可以和王羲之叫板,甚至连叫板也不屑.“不恨臣无二王法,恨二王无臣法”,这该有多刺激！
二是现当代帖学缺乏一个笔法的传承和层累造成的养成期.像海派那样传承有序的帖学流派,在其他地域书风中并不存在,而即使是海派在沈尹默、白蕉、周慧珺之后也面临着失传的窘境.当然,当代有学院、有书法专业化的教学训练.但毋庸讳言,这种缺少心性化和传统文化豢养的纯专业技术训练所培养出的人才,只能称其为,而不能称为书家.因为书法的先天要求即是技道合一,没有道的支撑,技也不会高到哪里去.一切藝术形态,特别是中国传统艺术,都是围绕着人建构起来的,故谓人品高,笔墨不得不高.如谓不信,为什么倪瓒、八大、齐白石、陈子庄寥寥数笔不计工拙,聊写胸中逸气的花鸟山水古今难有人造其境呢?学院培养的数以千计、万计的莘莘书画学子,不都在那儿“指爪摧折”,“月数丸墨”的旦夕临摹不辍吗?他们应该不会缺少技！所缺者何?答日：欲究天人之际的道.当代帖学亦复如此.
在山东书坛尊帖者中,刘鸿田是迥出时流者.刘鸿田,雪泥斋主,1947年5月生于山东栖霞.毕业于北京师范学院书法专业,师从欧阳中石和孙其峰先生.工行草,重传统,讲气势,于道媚疾涩中求畅达率真之趣,于真放大气中刻意精微之变化.
刘鸿田尊帖,不仅表现在形而下的书法实践,也表现在他对帖学的始终如一的观念固守上.即使是在当代帖学处于最尴尬窘境之际,刘鸿田也始终没有改变他对帖学的信仰,也始终没有抛弃帖学转换书风、追随众流.这种观念固守,当然并不仅仅是一种对个我书法审美趣味的自恋,而是缘于内心生活的书法价值信仰一一信仰是不能轻易改变的,就像为人的德行操守,不能朝秦暮楚一样.从这一立场来说,刘鸿田无疑称得上是一个书法道德理想主义者.
刘鸿田书法崇尚米芾,这成为他书法立基处.对米芾的心仪,使他将笔法视为无上法门.他认为书法的核心即在于笔法,笔法构成一个书家终生研悟的课题.书法大家和平庸书家的分别就在于,大家是以笔法推动风格的转换,而不是唯造型意志.风格只有从笔法中自然生长出来并随着笔法的嬗变深化而潜移默化,才是具有美学高度的.否则,所谓的风格往往是生硬的奏泊.在这种认识基础上,刘鸿田提出了他的书法创作观：经典意识、自我意识和整合意识——陶染经典是书家的必由之路；寻求自我是书家个性和生命之所在；而整合的匠心驾驭则是书家成功的关键.这无疑是一种睿识.受长期反传统激进主义思潮的支配,当代书坛对经典的认识存在着严重的误区.这突出表现在漠视经典,一味强调创新,把经典和创新对立割裂开来,似乎创新就能够包揽一切.这给当代书法造成严重的意图谬误,以致使当代书家造成一种历史错觉,好像当代书法已经可以比肩乃至超越古人了.事实上,离开了对经典的传承,所谓的创新是缺少历史价值的.因为新和好并不能画等号,新也并不意味着价值和创造.新离开了历史的参照,只是一种事物属性而已,和价值判断无关.
对米芾的尊崇,使刘鸿田的审美触角自然游弋于二王帖学一系.在对米芾钻坚仰高的同时,他对二王一系帖学也真积力久,用力甚殷.不过,在这同时他也在保持书法审美的常态中,寻求变化和突破.在这方面,他尤其强调情感、性情的作用.这使他自然走向对草势的探寻,并使其创作呈现出多元而统一的面目.熊秉明认为：“艺术品的一个基本原则是变化统一,而所谓的Virtaoso,是指艺术家善于变化,而在奇突变化中,他始终掌握主题和整体的统一.”
在经典价值认同的前提下,刘鸿田的自我意识和整合意识使他勇于冲破经典范式的桎梏,而寻求个我化的书法陈述.他一再摒弃书写的惯性状态,而寻求陌生化、性情化的创作审美语言,将冲突和引入创作机制,捕捉瞬间性的创作审美体验,从而将创作过程感性化.这种体验式创作常常使刘鸿田处于一种感性的勃发,使他臻于亢奋的审美欣悦.在这一方面,早年从事戏剧和音乐创作的经历使他尤重书法的节奏和情感表现,并将音乐的节奏和线条的细微表现达成一致.另一方面,书法微妙变化捕捉的稍纵即逝又使他对自己的作品不满意,我便亲眼看到他接连撕毁自己的作品.对刘鸿田而言,书写和创作是有着严格界限的.依他的深厚功力,他可以在短时间内轻松自如地写出数张或数十张无大瑕疵的作品,但要创作出一件严格意义上的创造性作品却是一种艰难的体验.
我经常听到刘鸿田说的一句话就是：“书法太难了.”这无疑是对书法心存敬畏之心的表露.这和很多书家自视甚高,甚至目无古人是大相径庭的.对书法的敬畏和高山仰止,使他把自己的姿态放得很低,对自己的创作否定的比肯定的多.这应该说既源于一种对书法的崇仰,也源于一种道德意识和心性的淡泊.“钻坚仰高,脚踏实地,谦逊低调,永不停息”为其座右铭.他像仰望星空一样仰望书法,同时又在低调中不懈而又热烈地探索从事着挚爱的书法；他是一个虔诚的书法古典主义者,但又是一个充满现代探索精神的现代主义者.他把书法变成了一种生存状态.仅就这一点,我便要向刘鸿田致以敬意.
刘鸿田简介：
刘鸿田.雪泥斋主,中国书协会员.中国书协第四届创作委员会委员.中国书协书法培训中心教授.山东书协理事,烟台书协名誉主席,烟台现代画院画院副院长；书法作品曾90余次入选或应邀全国各项展览,其中20余次获奖；2015年,其创作的主席词《念奴娇·追思焦裕禄》巨幅草书横幅,被人民大会堂、悬挂（责宾厅）.《文艺报》《书法导报》《书法》《美术界》《名家》《书画艺术》和美国《美国文摘》、日本《书道》及菲律宾《商报》等有专题介绍,出版有《中国当代书法名家·刘鸿田书法作品集》（天津人美出版社）、《名家书经典名篇丛帖——刘鸿田草书（千字文）》（中国文史出版社）等.
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参考文献：
1、 帖学和汉印是两大亮点 这个展览的亮点是什么呢？我说两点：一是帖学，一是汉印。帖学方面，上世纪八十年代后期，黄惇先生首先提出了帖学的振兴，又身体力行，进行帖学创作，同。
2、 从黄易手札看其帖学书法的师承和分期 黄易，字大易，号小松、秋貪，浙江钱塘人。是清代乾嘉时期的著名学者，其一生在书法、篆刻、绘画以及金石碑版的搜集、著述与研究等方面都有卓越的成就。在。
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