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关于中国教育传统论文范文 中国教育传统的特点相关论文写作参考文献

分类:本科论文 原创主题:中国教育传统论文 更新时间:2024-01-16

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摘 要:中国教育传统历史悠长,特征明显,是中国传统教育的内在灵魂,同时又对中国现当代教育继续产生着影响.本文认为,教育从属于政治、重“入世”;强调学以致用、重视人文教育;强调社会本位、重社会科学轻自然科学等是中国教育传统最主要的特点.

关键词:教育传统;学以致用;人文教育;社会本位

一、教育传统与传统教育之关系

在分析中国教育传统的特点之前,必须厘清教育传统与传统教育的关系.现代文化学者张立文在《传统学引论》中认为,传统是“人类创造的不同形态的特质经由历史凝聚而沿传着、流传着的诸文化因素构成的有机系统”.美国现代化理论的代表人物希尔斯(Shils,E.)在《论传统》一书中认为“传统是通过反复认可而形成的产物.”简单来说,传统是在历史发展过程中形成的.我们在研究教育传统或传统教育时,可以借助历史的角度来进行考察.

教育传统与传统教育虽然都指历史上形成的东西,但实质上是有区别的.传统教育通常是有着比较具体的指向,比如某种教育思想学说,某种教育制度等;而教育传统则比较抽象,主要指民族教育中的民族精神,诸如反映民族教育的基本特征,教育价值观念和教育旨趣与倾向等等,它既是一种过去的形态,又与现时的教育活动相关.另外,教育传统与传统教育也是密切相联系着的.抽象的教育传统本身是从具体的传统教育中概括出来,而体现在各种教育思想学说、制度与方法之中的.只有通过对传统教育中具体的思想学说、制度与方法等的分析研究与整合,才有可能比较准确地去认识教育传统.总体而言,在整个历史发展过程中,教育传统通过世代的文化传承深深地植根于人们的思想观念之中,以潜移默化的方式渗透在日常的教育实践中,继续对中国现当代的教育产生着不可忽视的影响.

二、中国教育传统的特点

(一)教育从属于政治

古人云:“建国君民,教学为先”,“君子欲化民成俗,其必由学.”这明确道出了中国古代教育承担着为国家教化民众的任务.在古代,教育是从属于政治的,国家通过教育来教化民众,并为国家统治服务.从我们民族初次建立国家政权开始,就基本确定这个方向,此后数千年也都沿着这个基本方向变化发展.

周代以前的教育是以宗教的形式服务于政治的.统治者为了加强自己的权威,常常以天命思想为背景,使自己的统治合理化.孔子说,殷人“率民以事神,先鬼而后礼”,这时的文化权力主要掌握在神职人员和帝王手里,教育的内容大部分是关于人神沟通的,教育的目的正是为了“事神”.根据研究,殷人的政治领袖,同时又身兼宗教领袖.既然政治与宗教二合一,所以教育虽然是通过宗教来实现,但其目的却是为政治服务的.

周初以周公为代表的统治集团对商代灭亡原因进行反省,得出了“皇天无亲,唯德是辅”的观念.为保证政权的稳定与延续,周始重视贵族教育.可以说,周代是中国古代文化的奠基和形成时代,这点王国维在《殷周制度论》中论得非常明白:“殷周间之大变革,自其表言之,不过一姓一家之兴亡与都邑之转移;自其里言之,则旧制度废而新制度兴,旧文化废而新文化兴.”但周代对商代并不是完全的摒弃,而是在其基础上进行的扬弃.除了利用宗教迷信作为愚民的工具、加强天命宣传外,周初的统治者开始产生一种充满责任感的忧患意识,把责任、信心从交给神转而变为自我承担,重视德行修养.周公制作礼乐正是反映了人类对社会秩序的自觉意识.所以从周始,虽然继续保留着商代和商代以前培养专门人员,以进行人神沟通的传统,但文化的受众变成了整个贵族群体.因为贵族群体是维系周朝政治的精英群体,他们必须接受教育来保证周代政治的道德性和稳定性.

此后,中国的官学首先从周始设立,通过官学为国家培养政治人才的传统也建立起来.虽然在各个不同时期,私学也有兴盛绵延的情况,但总的来说,官学在中国古代是一直占居绝对地位的.官学在西周为国学、汉代为太学、唐以后为国子监等,此外地方也各自设立官学单位.这些官学的主要目的就是层层为国家培养政治人才.自周代奠定这个基础之后,我国长期形成了教育从属于政治的局面.

(二)重“人世”,强调学以致用

既然教育是为政治服务的,则必然要求教育培养人世的政治人才.在儒家看来,个人的价值与国家的前途命运是紧密结合在一起的.所谓“人能弘道,非道弘仁”正说明了知识分子在“道”的实现过程中所担负着的重大责任.孔子更是以“知其不可为而为之”的责任意识和忧患意识,奠定了中华民族近千年来的士人品质.在教育改革社会的信念下,孔子引导学生将对个体生命意义的追求上升到对人类命运的同情.这种人世精神鼓励人们积极地在社会中发挥自己的价值,做到“达,则兼济天下”这一思想也直接影响了后世教育目标,即“学而优则仕”,“学也,禄在其中矣”.

与政治相适应,中国古代形成了完备的人才选拔制度.汉代的选拔制度是察举制,魏晋南北朝则是九品中正制.自隋朝开始,真正意义上的较为科学的人才选拔制度开始建立——科举制.出于为政治服务的目的,隋代科举的设科趋向于以考试选拔较为实用的人才.唐循隋制,并进一步完善.其考察的内容不仅包括儒家经典,同时也注重对士子政治才能的考量.科举考试在为国家政权选拔优秀人才的同时,也为世人开辟了政治出路.

中国教育传统在强调积极“人世”之外,还重视学以致用.孔子曾说:“诵《诗》三百,授之以政,不达;使于四方,不能专对;虽多,亦奚以为?”在孔子看来,如果背诵《诗经》三百篇,派他做官,却不能独立处理政务,派他出使外国,却不会办理外交.书读的再多,又有什么用呢?《中庸》将学习阶段划分为“博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之”亦是强调将学习的内容最终落实到“行”上.在先秦,学习经典,是为了上下交往,国别交际,人神沟通,这些都是关系到国家命运的实际需要.汉代以来,具体的表现形式固然有许多变化,但从本质上看,还是重在学以致用.如汉儒经学学习,入官学为博士,其目的是将经学中所学到的用来为政治服务,帮助皇帝成为贤君,治理国家.这个传统延续自清末亦未消减.宋代理学兴盛,文人、哲学家关于教育的体味就更多,总体上不能超出苏轼、王阳明、朱熹三人的畛域,苏轼在从政中,往往善于将所学用于民政、农政.王阳明则悟出“格物致知”之说,讲究“格物”才能“致良知”,这正是学用结合.而朱熹在漫长的学习生涯中,其“涵咏”之主张,也是与“格物致知”有异曲同工之妙的.因此,学以致用确是教育传统的一大特点.

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参考文献:

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