论文论中华和文化在文化强国战略中的作用是关于对不知道怎么写中华论文范文课题研究的大学硕士、相关本科毕业论文中华论文开题报告范文和文献综述及职称论文的作为参考文献资料下载。
［摘 要］党的十七届六中全会提出“文化强国”战略目标是顺应时展的举措,是国家发展中提升国家文化软实力以解决各种社会问题和道德危机的需要.在实践“文化强国”战略中,当务之急是要提出一项适合全球化时代需要的文化发展战略,切实提升中华文化的软实力.这个新文化战略的根本点,就在于坚持“一元主导,多元和谐；会通古今,兼融中西”的多元和谐文化观.而提升中华文化软实力的根本点在于重塑以“仁”为道、以“义礼智信忠廉和敬”为常德的中华文化核心价值观.
［关键词］中华和文化；“文化强国”战略；“多元和谐”；“一道八德”
［中图分类号］G122［文献标识码］A［文章编号］1671-8372（2012）03-0009-07
一、“文化强国”战略提出的时代背景与思想背景
2011年10月,党的十七届六中全会通过了题为《关于深化文化体制改革的决定》的决议,明确提出了“建设社会主义文化强国”的战略目标.这项战略的提出并非党和国家领导人的心血来潮,而是有其深刻的国内外时代背景与文化背景的.
其一,在国际上,全球化、现代化的潮流已经席卷世界各个角落.在当今世界,无论哪个国家、哪个民族,或是何种文化形态,也无论你是欢迎还是抗拒,都不可避免地受到了全球化、现代化的冲击.这个全球化、现代化潮流的主要标志,就是经济贸易体制的市场化与自由化,政治体制的化与多极化,社会管理体制的法治化与人文化,文化交流的网络化与价值观念的趋同化.一些普世性的价值观念,诸如、自由、人权、法治、博爱、科学,等等,正在日益深入人心,成为全人类普遍接受的观念与理想.这个潮流汹涌澎湃,诚如孙中山所说：“世界潮流,浩浩荡荡,顺之者昌,逆之者亡.”这正如中东国家某些极权腐败的统治者,在化的潮流面前陆续垮台、身败名裂,被化的历史车轮碾得粉碎.那么,在面对全球化、现代化的潮流面前,我们中国何以自处,又拿什么去与世界现代文明进行对话?这是摆在中国人和中国文化面前极为严峻的机遇与挑战.
其二,自1978年以来,中国从以往的政治挂帅、不断革命转入以经济建设为中心、实行改革开放,经历了30多年的高速发展,到2010年的国家经济总量超过日本、占据了世界第2位,从而正式进入“和平崛起”新阶段.然而,伴随着经济发展,物质富裕所带来的问题是贫富分化、吏治腐败、环境污染、道德滑坡等社会问题的涌现和人民对政府信任度的递减.古人云：“仓廪实而知礼节,衣食足而知荣辱”,国家的发展已经到了迫切需要提出正确的文化战略、迫切需要提升国家的文化软实力以解决各种社会问题和道德危机的时候了.
其三,从文化背景而言,在改革开放以前极“左”政治路线占统治地位的时期,中国传统文化及其价值理念长期处在被批判否定的地位,人们往往将中国落后的原因都归咎于以儒家文化为代表的中华传统文化身上.然而,自上世纪60年始的东亚现代化与80年始的中国现代化进程的实践证明,以儒学为代表的中华传统文化不仅没有阻碍中国以及东亚国家与地区（指日本、韩国、新加坡与中国台湾、香港地区）现代化的进程,反而在激励人心、稳定社会、导正社会风气等方面起到了积极作用,中华传统文化的仁爱、礼义、诚信、和谐、中庸等核心价值观念也被证明是具有现代性与普世性的价值理念.在这一背景下,儒学与中国传统文化愈来愈受到人们的重视并成为建设现代中国精神文明的重要思想资源.特别是进入新世纪以后,一个儒学与国学的复兴运动开始在中国悄然兴起.人们开始从国家发展战略的角度审视与论述儒学与中华传统文化价值观在现代化中的积极作用,尤其是中国传统文化中的和文化资源特别受到人们的青睐,以至党和国家领导人向全党全民提出了建设“和谐社会”、“和谐世界”的号召.儒家文化及其核心价值观的论述,逐渐成为国家发展战略的重要组成部分.
诚如党的十七届六中全会的决议所说：“当今世界正处在大发展大变革大调整时期等各种思想文化交流交融交锋更加频繁,文化在综合国力竞争中的地位和作用更加凸显,维护国家文化安全任务更加艰巨,增强国家文化软实力、中华文化国际影响力要求更加紧迫.当代中国进入了全面建设小康社会的关键时期和深化改革开放、加快转变经济发展方式的攻坚时期,文化越来越成为民族凝聚力和创造力的重要源泉、越来越成为综合国力竞争的重要因素、越来越成为经济社会发展的重要支撑.”正因为文化在未来世界变革中的作用日益重要,所以建设“文化强国”战略的提出就刻不容缓了.
二、中华和文化的思想资源
在中华文化思想宝库中,有着非常丰富的和文化资源.无论是儒家还是墨家、道家或佛教,都提倡人与自然的和,人与人的和以及全社会、全世界的和,从而形成了有别于法家专制主义、西方征服主义及斗争哲学传统的和文化传统.
儒家的和文化观包括三个层次：第一层次是讲人与自然、人与宇宙万物的整体之和.其典型的范畴与命题即张载所概括的“天人合一”、“民胞物与”思想,以及程、朱强调的“万物一体”思想.第二层次是讲人与社会、人与人的群体之和.《尚书?尧典》所谓“百姓昭明,协和万邦”的思想,宣扬的是邦国之间、族群之间的群体和谐,而《礼记?礼运》中描述的“天下为公,选贤与能,讲信修睦”的“大同”社会理想,实质上是提倡保持“多元和谐”的“大和”（即最高境界的和谐）社会理想.第三层次是讲个人身心的道德之和.儒家一向把“和”与“中”作为保持人际关系和谐相处的崇高道德观念.《礼记?中庸》曰：“喜怒哀乐之未发谓之中,发而皆中节谓之和.”这是将个人的喜怒哀乐自然情感升华到致中达和的道德理性.该篇又引孔子所谓“君子中庸,小人反中庸”之言,把“中庸之德”作为判别君子、小人的道德标准.《论语》中记孔子讲“君子和而不同,小人同而不和”（《子路》）,记有子讲“礼之用,和为贵”（《学而》）,这都是强调个人道德和谐的明证.
概言之,儒家的和文化观,是整体和谐、群体和谐与道德和谐的辩证和谐观,是以承认“不同”为前提而以“太和”为最高境界的多元和谐观.而儒家多元和谐观的基本价值观,则是以仁、和为核心,以义、礼、智、信、忠、敬、廉、耻为主要范畴的道德人文主义思想体系.
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